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玉勝間 / 一の巻 水茎の岡

又水ぐきの岡、近江に有りと云ふもよし無きことなり。十に、水ぐきの岡とのみにて、水門と云はざる歌あるは、前後みな大和の地名を詠める歌の中なれば、筑前には有らで、大和なるべし。高市ノ郡飛鳥の岡を、今も岡と云ひ、岡寺と云ふも有れば、此所ならむか。十二にも見えたるは、いづくにも有れ岡にて、地名にはあらざるか。又古今集大歌所の歌、水ぐきぶりに、みづぐきの岡の屋がたと詠めるは、岡屋縣にて、和名抄に、山城ノ國宇治ノ郡岡屋乎加乃也と有る所なり。後に岡ノ屋ノ關白と申ししがおはせしも、此地名なり。縣をがたと云ふは、山縣片縣などの如し。然るに是れをも、水ぐきの岡と云ふ地名と思ひ、やがたを屋形と、心得たるは、みなひがことなり。屋形と云ふ物は、船などにこそ有れ、家を屋形と云ふことは、古、には無き事なるをや。さて水ぐきぶりと云ふは、樂府にて云ふ稱にて、その歌のはじめの詞を取りてつけたる物にて、地名に限れる事には有らず。此某ぶりと云ふ名の事は、古事記傳に、ひなぶりの下に委しく云へり。さて又せうそこ書をみづぐきと云ふは、玉つさと云ふと同じくて、これもみづみづしき木と云ふ事なり。

新字:又水ぐきの岡、近江に有りと云ふもよし無きことなり。十に、水ぐきの岡とのみにて、水門と云はざる歌あるは、前後みな大和の地名を詠める歌の中なれば、筑前には有らで、大和なるべし。高市ノ郡飛鳥の岡を、今も岡と云ひ、岡寺と云ふも有れば、此所ならむか。十二にも見えたるは、いづくにも有れ岡にて、地名にはあらざるか。又古今集大歌所の歌、水ぐきぶりに、みづぐきの岡の屋がたと詠めるは、岡屋県にて、和名抄に、山城ノ国宇治ノ郡岡屋乎加乃也と有る所なり。後に岡ノ屋ノ関白と申ししがおはせしも、此地名なり。県をがたと云ふは、山県片県などの如し。然るに是れをも、水ぐきの岡と云ふ地名と思ひ、やがたを屋形と、心得たるは、みなひがことなり。屋形と云ふ物は、船などにこそ有れ、家を屋形と云ふことは、古、には無き事なるをや。さて水ぐきぶりと云ふは、楽府にて云ふ称にて、その歌のはじめの詞を取りてつけたる物にて、地名に限れる事には有らず。此某ぶりと云ふ名の事は、古事記伝に、ひなぶりの下に委しく云へり。さて又せうそこ書をみづぐきと云ふは、玉つさと云ふと同じくて、これもみづみづしき木と云ふ事なり。

書き下し

また水ぐきの岡、近江に有りと云うもよし無きことなり。十に、水ぐきの岡とのみにて、水門と云わざる歌あるは、前後みな大和の地名を詠める歌の中なれば、筑前には有らで、大和なるべし。高市の郡飛鳥の岡を、今も岡と云い、岡寺と云うも有れば、この所ならむか。十二にも見えたるは、いづくにも有れ岡にて、地名にはあらざるか。また古今集大歌所の歌、水ぐきぶりに、みづぐきの岡の屋がたと詠めるは、岡屋県にて、和名抄に、山城の国宇治の郡岡屋乎加乃也と有る所なり。後に岡の屋の関白と申ししがおわせしも、この地名なり。県をがたと云うは、山県・片県などの如し。然るに是れをも、水ぐきの岡と云う地名と思い、やがたを屋形と、心得たるは、みなひがことなり。屋形と云う物は、船などにこそ有れ、家を屋形と云うことは、古には無き事なるをや。さて水ぐきぶりと云うは、楽府にて云う称にて、その歌のはじめの詞を取りてつけたる物にて、地名に限れる事には有らず。この某ぶりと云う名の事は、古事記伝に、ひなぶりの下に委しく云えり。さてまたせうそこ書をみづぐきと云うは、玉つさと云うと同じくて、これもみづみづしき木と云う事なり。

現代語訳

また、水茎の岡が近江にあると言うのも根拠のないことである。万葉集巻十に「水茎の岡」とだけあって「水門」と言わない歌があるのは、前後がみな大和の地名を詠んだ歌の中にあるので、筑前ではなく大和であろう。高市郡の飛鳥の岡を今も岡と言い、岡寺というのもあるから、この所であろうか。巻十二にも見えるのは、どこであれ岡のことで、地名ではないのではないか。また古今集の大歌所の歌の水茎ぶりに「水茎の岡の屋形」と詠んでいるのは岡屋県(おかのやあがた)で、和名抄に「山城国宇治郡岡屋、乎加乃也(おかのや)」とある所である。後に岡屋関白と申し上げた方がおられたのも、この地名である。県を「がた」と言うのは、山県・片県などと同じである。それなのに、これをも「水茎の岡」という地名と思い、「やがた」を屋形と理解したのは、みな誤りである。屋形というものは船などにこそあれ、家を屋形と言うことは古にはなかったのである。さて「水茎ぶり」というのは大歌所で言う名称で、その歌の初めの言葉を取って付けたものであり、地名に限ったことではない。この「何々ぶり」という名のことは、古事記伝の「ひなぶり」の条に詳しく述べた。さてまた、手紙を「みずぐき」と言うのは「玉梓(たまずさ)」と言うのと同じで、これもみずみずしい木ということである。

解説

水茎の考証の続きで、近江説や「岡の屋形」の解釈を正していく。万葉集巻十の歌は前後が大和の地名ばかりだから大和の岡だろう、と配列から場所を推すのは、歌集の並びそのものを資料として読む方法である。古今集の「岡の屋がた」は、和名抄の岡屋を引いて「岡屋の県」と読み直し、屋形と取るのは古語にない用法だと退ける。さらに「水茎ぶり」の「ぶり」は歌い出しの言葉から付けた曲名で、地名とは限らないと指摘し、詳しくは古事記伝に書いたと添える。玉勝間が古事記伝の研究と地続きの覚え書きであることがよく分かる。一語の読み違いが、架空の名所を生み出してしまう怖さも伝わってくる。

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