退食閑話 ／ 無用の長物を養わず

刑政のみにて治める故に、世は胥吏の世となりて聖賢の道を學びしは、少く才智さへあれば濟む事になり、學問は儒者の私言になり、其身も老儒先生となるに止る、訓詁を學びし者は文字句讀に終身の力を盡して、心性を說く者は詩書執禮の活用を講究せず、近世太平久しきにより風俗の渝薄に、いよ〱名を釣り才を鬪せしむるのみになりて、講釋詩歌文章書畫の類を學ぶ者の能事と心得、宗祉の安危は胡越の相關からざるが如く、一心を治れば國も治るなどゝ、先儒の口眞似をして高く標持するのみにて、事業に施すべき事をも學ばず、人情世態を察せず、民間の利害をも知らず、事業とは全く懸隔にして用をなさず、學館を設て人材を敎育し給はんに、かくの如く無用の長物を養ひ給ふべきにあらず、學士ならんものは事業に施すべき實用を講究し、孔門弟子德行言語政事文學等、各其才の長ずる所にしたがふて、國家の用をなすべき事を學びしが如く、才德成就して國家の恩を報ひたてまつらんと志し、文學を好むものは餘力を以て詩歌文章をも學び、意思を述べ、性情を吟味するが如きも、

新字：刑政のみにて治める故に、世は胥吏の世となりて聖賢の道を学びしは、少く才智さへあれば済む事になり、学問は儒者の私言になり、其身も老儒先生となるに止る、訓詁を学びし者は文字句読に終身の力を尽して、心性を説く者は詩書執礼の活用を講究せず、近世太平久しきにより風俗の渝薄に、いよ〱名を釣り才を闘せしむるのみになりて、講釈詩歌文章書画の類を学ぶ者の能事と心得、宗祉の安危は胡越の相関からざるが如く、一心を治れば国も治るなどゝ、先儒の口真似をして高く標持するのみにて、事業に施すべき事をも学ばず、人情世態を察せず、民間の利害をも知らず、事業とは全く懸隔にして用をなさず、学館を設て人材を教育し給はんに、かくの如く無用の長物を養ひ給ふべきにあらず、学士ならんものは事業に施すべき実用を講究し、孔門弟子徳行言語政事文学等、各其才の長ずる所にしたがふて、国家の用をなすべき事を学びしが如く、才徳成就して国家の恩を報ひたてまつらんと志し、文学を好むものは余力を以て詩歌文章をも学び、意思を述べ、性情を吟味するが如きも、

書き下し

刑政のみにて治める故に、世は胥吏の世となりて聖賢の道を學びしは、少く才智さへあれば濟む事になり、學問は儒者の私言になり、其身も老儒先生となるに止る、訓詁を學びし者は文字句讀に終身の力を盡して、心性を說く者は詩書執禮の活用を講究せず、近世太平久しきにより風俗の渝薄に、いよ〱名を釣り才を鬪せしむるのみになりて、講釋詩歌文章書畫の類を學ぶ者の能事と心得、宗祉の安危は胡越の相關からざるが如く、一心を治れば國も治るなどゝ、先儒の口眞似をして高く標持するのみにて、事業に施すべき事をも學ばず、人情世態を察せず、民間の利害をも知らず、事業とは全く懸隔にして用をなさず、學館を設て人材を敎育し給はんに、かくの如く無用の長物を養ひ給ふべきにあらず、學士ならんものは事業に施すべき實用を講究し、孔門弟子德行言語政事文學等、各其才の長ずる所にしたがふて、國家の用をなすべき事を學びしが如く、才德成就して國家の恩を報ひたてまつらんと志し、文學を好むものは餘力を以て詩歌文章をも學び、意思を述べ、性情を吟味するが如きも、