退食閑話 ／ 道は大路のごとし

後世は學問も士庶にくだりて、道を論ずるにも、一身の上のみに目をつけて、己が心性を治むるばかりを道とおもへども、古の道は記中にも載給へる如く、道は天地の大經にして、天地あれば自然に人倫備り、人倫あれば自然に五典の道備れり、故に父子あれば親あり、君臣あれば義あり、是皆天下の大道正路にして、一人の私言にあらず、聖賢上にあれば政敎を施して道を天下に行ひ、下にあれば言を立て材を育して道を後世に傳ふ、道は大路の如し、衆人の往來する所は自然に道路をなす、道を弘むるとは自然の道路に隨て旗亭をたて、廬舍を設け、擔夫駄馬を置、四海の隈までも往反滯る事なからしむるごとくに、ひろく天下の人をして人倫の大道に由らしむるをいふ、是皆人力のなす所なれば、聖人も人能弘道とは仰せられたるなり、今弘道館をば設け給ふにも、天地自然に備りたる大道明らかにして、衆人の往反滯る事なく、多岐に迷ふ事なからしめむと志し給ふは、即ち人能弘道の義なるべし、大道既に明らかにして、士民皆むかふ所を知り、曲學不經に迷はざる時は、人人自から己が性を盡さむ事も、各才德の長短によりて、其人の長ずる所を成就する事を得べきかと存じ候なり、

新字：後世は学問も士庶にくだりて、道を論ずるにも、一身の上のみに目をつけて、己が心性を治むるばかりを道とおもへども、古の道は記中にも載給へる如く、道は天地の大経にして、天地あれば自然に人倫備り、人倫あれば自然に五典の道備れり、故に父子あれば親あり、君臣あれば義あり、是皆天下の大道正路にして、一人の私言にあらず、聖賢上にあれば政教を施して道を天下に行ひ、下にあれば言を立て材を育して道を後世に伝ふ、道は大路の如し、衆人の往来する所は自然に道路をなす、道を弘むるとは自然の道路に随て旗亭をたて、廬舎を設け、担夫駄馬を置、四海の隈までも往反滞る事なからしむるごとくに、ひろく天下の人をして人倫の大道に由らしむるをいふ、是皆人力のなす所なれば、聖人も人能弘道とは仰せられたるなり、今弘道館をば設け給ふにも、天地自然に備りたる大道明らかにして、衆人の往反滞る事なく、多岐に迷ふ事なからしめむと志し給ふは、即ち人能弘道の義なるべし、大道既に明らかにして、士民皆むかふ所を知り、曲学不経に迷はざる時は、人人自から己が性を尽さむ事も、各才徳の長短によりて、其人の長ずる所を成就する事を得べきかと存じ候なり、

書き下し

後世は學問も士庶にくだりて、道を論ずるにも、一身の上のみに目をつけて、己が心性を治むるばかりを道とおもへども、古の道は記中にも載給へる如く、道は天地の大經にして、天地あれば自然に人倫備り、人倫あれば自然に五典の道備れり、故に父子あれば親あり、君臣あれば義あり、是皆天下の大道正路にして、一人の私言にあらず、聖賢上にあれば政敎を施して道を天下に行ひ、下にあれば言を立て材を育して道を後世に傳ふ、道は大路の如し、衆人の往來する所は自然に道路をなす、道を弘むるとは自然の道路に隨て旗亭をたて、廬舍を設け、擔夫駄馬を置、四海の隈までも往反滯る事なからしむるごとくに、ひろく天下の人をして人倫の大道に由らしむるをいふ、是皆人力のなす所なれば、聖人も人能く道を弘むとは仰せられたるなり、今弘道館をば設け給ふにも、天地自然に備りたる大道明らかにして、衆人の往反滯る事なく、多岐に迷ふ事なからしめむと志し給ふは、即ち人能く道を弘むの義なるべし、大道既に明らかにして、士民皆むかふ所を知り、曲學不經に迷はざる時は、人人自から己が性を盡さむ事も、各才德の長短によりて、其人の長ずる所を成就する事を得べきかと存じ候なり、