退食閑話 ／ 道を弘むとは何か

余弘道館より退き、机に凭て書を繙せし折、一人來て閑談す、語次敎學の事に及ぶ、其人問て云、今度國に學館を設け弘道館と名づけ、記文を碑に勒して其大意を喩し給ふ、某拜誦して頗る盛意の萬一を曉りしやうなれども、いまだ其詳なる事を知り得ず、願くは其義を委曲に解喩せられよ、答曰、某不才にして、猥に敎職に命ぜられ候得ども、學術淺陋にして、其任に堪へず、されども、一日にても敎職を潰し居らんに、吾子が問に答へざらむも本意ならず、敢て愚說を是なりとするに非ざれども、即ち管見の及ぶほどの事は告申べし、吾子又廣く有道の君子に就て、愚說の當否を質されよ、客曰、されば一二の疑義を問申べし、先ッ人能弘道との經語の意は、道は性中に備るものなれば、わが心を以てわが性を盡して、道を弘むるの義と承はる、然るに、弘道館の記に心性を說給はず、師說と異なるに似たるは何ぞや、答曰、中庸に率性之謂道、脩道之謂敎と申せば、道を脩て性に率ふは勿論なり、されども、是は道の立たる本を論じたる詞なり、道を弘むるとは本は性に率て立たる道なれども、是を人の所業によりて天下に推廣むるの義なれば、道の本を論ずるとは其指の所異なり、

新字：余弘道館より退き、机に凭て書を繙せし折、一人来て閑談す、語次教学の事に及ぶ、其人問て云、今度国に学館を設け弘道館と名づけ、記文を碑に勒して其大意を喩し給ふ、某拝誦して頗る盛意の万一を暁りしやうなれども、いまだ其詳なる事を知り得ず、願くは其義を委曲に解喩せられよ、答曰、某不才にして、猥に教職に命ぜられ候得ども、学術浅陋にして、其任に堪へず、されども、一日にても教職を潰し居らんに、吾子が問に答へざらむも本意ならず、敢て愚説を是なりとするに非ざれども、即ち管見の及ぶほどの事は告申べし、吾子又広く有道の君子に就て、愚説の当否を質されよ、客曰、されば一二の疑義を問申べし、先ッ人能弘道との経語の意は、道は性中に備るものなれば、わが心を以てわが性を尽して、道を弘むるの義と承はる、然るに、弘道館の記に心性を説給はず、師説と異なるに似たるは何ぞや、答曰、中庸に率性之謂道、脩道之謂教と申せば、道を脩て性に率ふは勿論なり、されども、是は道の立たる本を論じたる詞なり、道を弘むるとは本は性に率て立たる道なれども、是を人の所業によりて天下に推広むるの義なれば、道の本を論ずるとは其指の所異なり、

書き下し

余弘道館より退き、机に凭て書を繙せし折、一人來て閑談す、語次敎學の事に及ぶ、其人問て云、今度國に學館を設け弘道館と名づけ、記文を碑に勒して其大意を喩し給ふ、某拜誦して頗る盛意の萬一を曉りしやうなれども、いまだ其詳なる事を知り得ず、願くは其義を委曲に解喩せられよ、答曰、某不才にして、猥に敎職に命ぜられ候得ども、學術淺陋にして、其任に堪へず、されども、一日にても敎職を潰し居らんに、吾子が問に答へざらむも本意ならず、敢て愚說を是なりとするに非ざれども、即ち管見の及ぶほどの事は告申べし、吾子又廣く有道の君子に就て、愚說の當否を質されよ、客曰、されば一二の疑義を問申べし、先ッ人能く道を弘むとの經語の意は、道は性中に備るものなれば、わが心を以てわが性を盡して、道を弘むるの義と承はる、然るに、弘道館の記に心性を說給はず、師說と異なるに似たるは何ぞや、答曰、中庸に性に率ふ、之を道と謂ふ。道を脩む、之を敎と謂ふと申せば、道を脩て性に率ふは勿論なり、されども、是は道の立たる本を論じたる詞なり、道を弘むるとは本は性に率て立たる道なれども、是を人の所業によりて天下に推廣むるの義なれば、道の本を論ずるとは其指の所異なり、