太平記 / 『太平記』赤松兄弟の再会と書状
右てはいつまでか向居べきと、責あぐんで思ける処に、さも小賢げなる力者一人立封したる文を持て、「赤松筑前殿の御陣はいづくにて候ぞ。」と、問々走て出来る。筑前守は八日の宵より、桃井修理亮・土屋三川守・安保丹後守と陣を双て、橋の下に居たりけるが、此使を見付て、急文を披て見れば、舎兄信濃守範資の自筆にて、「義貞以下の逆徒等退治の事、将軍家の御教書到来の間、為挙義兵播州に罷下る処に、細川卿律師定禅、京都に責上らるゝ間、路次に於て参会す。且く元弘の佳例に任て、範資可打先陣由一諾事訖、今日已芥河の宿に著候也。明日十日辰剋には、山崎の陣へ推寄て、合戦を致すべきにて候。此由を又将軍へ申さしめ給ふべし。」とぞ書たりける。筑前守此状を持参して読上たりければ、将軍を始奉て、吉良・石堂・高・上杉・畠山の人々、「今はかうぞ。」と悦合る事不斜。此使立帰て後、相図の程にも成ければ、細川卿律師定禅二万余騎にて、桜井の宿の東へ打出、赤松信濃守範資二千余騎にて、川に副て押寄る。筑前守貞範、川向より旗の文を見て、小舟三艘に取乗押渡りて兄弟一所になる。此間東西数百里を隔て、安否更に知らざりしかば、いづくの陣にか討れぬらんと安き心もなかりつるに、互に恙無りける天運の程の不思議さよと、手に手を取組み、額を合せて、先づ悦び泣にぞ泣たりける。
書き下し
右てはいつまでか向居べきと、責あぐんで思ける処に、さも小賢げなる力者一人立封したる文を持て、「赤松筑前殿の御陣はいづくにて候ぞ。」と、問々走て出来る。筑前守は八日の宵より、桃井修理亮・土屋三川守・安保丹後守と陣を双て、橋の下に居たりけるが、此使を見付て、急文を披て見れば、舎兄信濃守範資の自筆にて、「義貞以下の逆徒等退治の事、将軍家の御教書到来の間、為挙義兵播州に罷下る処に、細川卿律師定禅、京都に責上らるゝ間、路次に於て参会す。且く元弘の佳例に任て、範資可打先陣由一諾事訖、今日已芥河の宿に著候也。明日十日辰剋には、山崎の陣へ推寄て、合戦を致すべきにて候。此由を又将軍へ申さしめ給ふべし。」とぞ書たりける。筑前守此状を持参して読上たりければ、将軍を始奉て、吉良・石堂・高・上杉・畠山の人々、「今はかうぞ。」と悦合る事不斜。此使立帰て後、相図の程にも成ければ、細川卿律師定禅二万余騎にて、桜井の宿の東へ打出、赤松信濃守範資二千余騎にて、川に副て押寄る。筑前守貞範、川向より旗の文を見て、小舟三艘に取乗押渡りて兄弟一所になる。此間東西数百里を隔て、安否更に知らざりしかば、いづくの陣にか討れぬらんと安き心もなかりつるに、互に恙無りける天運の程の不思議さよと、手に手を取組み、額を合せて、先づ悦び泣にぞ泣たりける。
現代語訳
これではいつまで向かい合っていられようかと、攻めあぐねて思案していたところに、いかにも利口そうな力者が一人、封をした文を持って、「赤松筑前殿のご陣はどこでございますか」と、尋ね尋ね走って来た。筑前守は八日の宵から、桃井修理亮・土屋三河守・安保丹後守と陣を並べて、橋の下にいたが、この使いを見つけると、急いで文を開いて見た。兄の信濃守範資の自筆で、「義貞以下の逆徒らを退治するよう、将軍家の御教書が届いたので、義兵を挙げるために播磨国に下ったところ、細川卿律師定禅が京都へ攻め上られるのに、道中で行き会いました。しばらく元弘の佳例にならい、範資が先陣を務める旨を承諾して、すでに今日、芥川の宿に着きました。明日十日の辰の刻には、山崎の陣に押し寄せ、合戦をいたします。この由を、また将軍にも申し上げてください」と書かれていた。筑前守はこの書状を持参して読み上げたので、将軍をはじめ、吉良・石堂・高・上杉・畠山の人々は、「今はもう勝ったも同然だ」と並々ならず喜び合った。この使いが立ち帰った後、約束の合図のころになったので、細川卿律師定禅が二万余騎で桜井の宿の東へ打ち出し、赤松信濃守範資は二千余騎で、川に沿って押し寄せた。筑前守貞範は、川の向こうから旗の紋を見て、小舟三艘に取り乗って押し渡り、兄弟は一所になった。この間は東西数百里を隔てたようで、互いの安否がまったく分からなかったため、どこの陣で討たれたのだろうかと、心安い時もなかったのに、互いに無事であった天運の不思議さよと、手に手を取り、額を合わせて、まず喜び泣きに泣いたのである。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
司馬法・仁本患いを同じくし利を同じくして以て諸侯を合し、小に比(した)しみ大に事(つか)えて以て諸侯を和す。
-
孫子・九地篇所謂る古の善く兵を用うる者は、能く敵人をして前後相及ばず、衆寡相恃まず、貴賤相救わず、上下相収めず、卒離れて集まらず、兵合して斉わざらしむ。
-
説苑・說叢鸞は鑣に設け、和は軾に設く。馬動きて鸞鳴り、鸞鳴りて和應ず、行の節なり。
-
説苑・雜言孔子曰く、「賢に依れば固より困しまず、富に依れば固より窮せず、馬の趼斬すれども復た行く者は何ぞ、輔足の衆きを以てなり」と。
-
孫子・地形篇夫れ勢均しきに、一を以て十を撃つを、走と曰う。卒強く吏弱きを、弛と曰う。吏強く卒弱きを、陥と曰う。大吏怒りて服せず、敵に遇いて懟みて自ら戦い、将其の能を知らざるを、崩と曰う。将弱くして厳ならず、教道明らかならず、吏卒常無く、兵を陳ぬること縦横なるを、乱と曰う。将敵を料る能わず、少を以て衆に合い、弱を以て強を撃ち、兵に選鋒無きを、北と曰う。凡そ此の六者は、敗の道なり。将の至任、察せざるべからず。
-
『洗心洞箚記』卷上・第百七十一條周官の正しきは、即ち六官各其の職を恪守するに在り。而して其の神は乃ち六職互ひに聯なりて其の事を助くるに在り。各其の職を恪守するは、衰季と雖も猶能くす。其の事を聯助するに至りては、則ち成周の純臣に非ずんば、孰か能く相和して其の用を神にせんや。