駿台雑話 ／ 兵は詭道一

他日繼て諸客來會せしが、前日兵家形勢の說くはしく承り感服し侍る、世に兵法を傳る人も一ならず候得共、大かた上杉武田家の流にて、兵の故實器數には精しく候得共、中〱形勢などの沙汰には及ばず、是にて敵を料り勝ことを制するは、なりがたかるべきやうにかねて思ひ侍りしに、翁の論を承り、いよ〱世に傳るは皆兵の末事にて、兵法とするにたらずとこそ思ひ侍る、但形勢を審にし、智謀をもちゐ候事、仁義の兵にもあるべきにや、聖賢の道にはすこしたがひたるやうに覺へ侍るはいかどといふに、翁きゝて、それはよき不審にて候、兵は聖人の常道にあらず、いはゞ權道ともいふべし、身づから義を制する權道なくしてはにはかに用ひ難き道にて候、とかく兵は別段のことにて、常には用ひざる道と意得給ふべし、さらば古今兵の異同あることを語り侍るべし、戰國以來料敵制勝の術を兵と申候得共、元來甲冑の士を兵といへば、兵は士卒の事にて候、むかし荀況古今の兵を論じて五とす、湯武の仁義、桓文の節制、秦の銳士、魏の勇卒、齊の技擊是なり、王者の兵は、道德に本づき、仁義を崇ぶ故に、三軍心を同うし力を戮せて、君上の難に赴く事、子弟の父兄を衞り、手臂の頭目を捍ぐがごとし、是を仁義の兵といふ、桓文の兵は、信義を守り、律令にしたがふ故に、三軍畏威て一人も節義を踰る事なし、

新字：他日継て諸客来会せしが、前日兵家形勢の説くはしく承り感服し侍る、世に兵法を伝る人も一ならず候得共、大かた上杉武田家の流にて、兵の故実器数には精しく候得共、中〱形勢などの沙汰には及ばず、是にて敵を料り勝ことを制するは、なりがたかるべきやうにかねて思ひ侍りしに、翁の論を承り、いよ〱世に伝るは皆兵の末事にて、兵法とするにたらずとこそ思ひ侍る、但形勢を審にし、智謀をもちゐ候事、仁義の兵にもあるべきにや、聖賢の道にはすこしたがひたるやうに覚へ侍るはいかどといふに、翁きゝて、それはよき不審にて候、兵は聖人の常道にあらず、いはゞ権道ともいふべし、身づから義を制する権道なくしてはにはかに用ひ難き道にて候、とかく兵は別段のことにて、常には用ひざる道と意得給ふべし、さらば古今兵の異同あることを語り侍るべし、戦国以来料敵制勝の術を兵と申候得共、元来甲冑の士を兵といへば、兵は士卒の事にて候、むかし荀況古今の兵を論じて五とす、湯武の仁義、桓文の節制、秦の鋭士、魏の勇卒、斉の技撃是なり、王者の兵は、道徳に本づき、仁義を崇ぶ故に、三軍心を同うし力を戮せて、君上の難に赴く事、子弟の父兄を衛り、手臂の頭目を捍ぐがごとし、是を仁義の兵といふ、桓文の兵は、信義を守り、律令にしたがふ故に、三軍畏威て一人も節義を踰る事なし、

書き下し

他日繼て諸客來會せしが、前日兵家形勢の說くはしく承り感服し侍る、世に兵法を傳る人も一ならず候得共、大かた上杉武田家の流にて、兵の故實器數には精しく候得共、中〱形勢などの沙汰には及ばず、是にて敵を料り勝ことを制するは、なりがたかるべきやうにかねて思ひ侍りしに、翁の論を承り、いよ〱世に傳るは皆兵の末事にて、兵法とするにたらずとこそ思ひ侍る、但形勢を審にし、智謀をもちゐ候事、仁義の兵にもあるべきにや、聖賢の道にはすこしたがひたるやうに覺へ侍るはいかどといふに、翁きゝて、それはよき不審にて候、兵は聖人の常道にあらず、いはゞ權道ともいふべし、身づから義を制する權道なくしてはにはかに用ひ難き道にて候、とかく兵は別段のことにて、常には用ひざる道と意得給ふべし、さらば古今兵の異同あることを語り侍るべし、戰國以來料敵制勝の術を兵と申候得共、元來甲冑の士を兵といへば、兵は士卒の事にて候、むかし荀況古今の兵を論じて五とす、湯武の仁義、桓文の節制、秦の銳士、魏の勇卒、齊の技擊是なり、王者の兵は、道德に本づき、仁義を崇ぶ故に、三軍心を同うし力を戮せて、君上の難に赴く事、子弟の父兄を衞り、手臂の頭目を捍ぐがごとし、是を仁義の兵といふ、桓文の兵は、信義を守り、律令にしたがふ故に、三軍畏威て一人も節義を踰る事なし、