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駿台雑話 / 兵は詭道二

是を節制の兵といふ、嬴秦の兵は、たゞ賞罰を嚴にし、首級を尙ぶ、嘗て兵に節制あることをしらず、然ども士卒を淬勵して勇敢を唱ふが故に、敵に赴て戰死する事をたのしむ、其强き事魏齊の兵に比するに甚優れり、魏の兵は勇力の卒を募り、齊の兵は技擊の材を選び、一朝かりあつめて敵と鬪しむ、其兵たゞ利を要して、あへて死敵の念なし、是によりていふに、秦の銳士より以下は、やゝ優劣ありといへど、一切に武力をもて取勝のみ、すべて兵法ある事をきかず、兵法は節制の兵より以上にあるべし、仁義の兵といへども、僅に兵といへば形勢智謀をすてぬ事にて候、是を捨てはいかで敵を料り、勝ことを制し候べき、もとより仁義の兵に、後世の兵のごとく詐僞を尙び反間を用るやうのむつかしく巧なる事はあるまじく候へども、たゞ敵と對したる正面におゐて、或は敵の銳氣を挫き、或は敵の惰氣をうち、或は不意にいで、或は險阻に逼る、とかくに敵を制して敵に制せられず、敵をいたして敵にいたされざるやうに謀るは兵の法なり、昔趙宋の時、いづれの戰にか、ある一將城守して敵に聞れしに、炎天の事にて有けり、敵しきりに戰をいどみしかども、堅く城を閉て兵を出さず、一人に冑をきさせて庭中にたゝせ置けるが、時を移して冑火のごとくなりて、其人堪がたかりける時に、敵もさこそ困まんと量りて、急にきりて出ければ、敵一こらへもこらへずして敗軍しけりとなり、

新字:是を節制の兵といふ、嬴秦の兵は、たゞ賞罰を厳にし、首級を尚ぶ、嘗て兵に節制あることをしらず、然ども士卒を淬励して勇敢を唱ふが故に、敵に赴て戦死する事をたのしむ、其強き事魏斉の兵に比するに甚優れり、魏の兵は勇力の卒を募り、斉の兵は技撃の材を選び、一朝かりあつめて敵と闘しむ、其兵たゞ利を要して、あへて死敵の念なし、是によりていふに、秦の鋭士より以下は、やゝ優劣ありといへど、一切に武力をもて取勝のみ、すべて兵法ある事をきかず、兵法は節制の兵より以上にあるべし、仁義の兵といへども、僅に兵といへば形勢智謀をすてぬ事にて候、是を捨てはいかで敵を料り、勝ことを制し候べき、もとより仁義の兵に、後世の兵のごとく詐偽を尚び反間を用るやうのむつかしく巧なる事はあるまじく候へども、たゞ敵と対したる正面におゐて、或は敵の鋭気を挫き、或は敵の惰気をうち、或は不意にいで、或は険阻に逼る、とかくに敵を制して敵に制せられず、敵をいたして敵にいたされざるやうに謀るは兵の法なり、昔趙宋の時、いづれの戦にか、ある一将城守して敵に聞れしに、炎天の事にて有けり、敵しきりに戦をいどみしかども、堅く城を閉て兵を出さず、一人に冑をきさせて庭中にたゝせ置けるが、時を移して冑火のごとくなりて、其人堪がたかりける時に、敵もさこそ困まんと量りて、急にきりて出ければ、敵一こらへもこらへずして敗軍しけりとなり、

書き下し

是を節制の兵といふ、嬴秦の兵は、たゞ賞罰を嚴にし、首級を尙ぶ、嘗て兵に節制あることをしらず、然ども士卒を淬勵して勇敢を唱ふが故に、敵に赴て戰死する事をたのしむ、其强き事魏齊の兵に比するに甚優れり、魏の兵は勇力の卒を募り、齊の兵は技擊の材を選び、一朝かりあつめて敵と鬪しむ、其兵たゞ利を要して、あへて死敵の念なし、是によりていふに、秦の銳士より以下は、やゝ優劣ありといへど、一切に武力をもて取勝のみ、すべて兵法ある事をきかず、兵法は節制の兵より以上にあるべし、仁義の兵といへども、僅に兵といへば形勢智謀をすてぬ事にて候、是を捨てはいかで敵を料り、勝ことを制し候べき、もとより仁義の兵に、後世の兵のごとく詐僞を尙び反間を用るやうのむつかしく巧なる事はあるまじく候へども、たゞ敵と對したる正面におゐて、或は敵の銳氣を挫き、或は敵の惰氣をうち、或は不意にいで、或は險阻に逼る、とかくに敵を制して敵に制せられず、敵をいたして敵にいたされざるやうに謀るは兵の法なり、昔趙宋の時、いづれの戰にか、ある一將城守して敵に聞れしに、炎天の事にて有けり、敵しきりに戰をいどみしかども、堅く城を閉て兵を出さず、一人に冑をきさせて庭中にたゝせ置けるが、時を移して冑火のごとくなりて、其人堪がたかりける時に、敵もさこそ困まんと量りて、急にきりて出ければ、敵一こらへもこらへずして敗軍しけりとなり、

現代語訳

これを節制の兵といいます。秦の兵は、ただ賞罰を厳しくし、首級を尊びました。兵に節制があることを知りませんでしたが、士卒を鍛え励まして勇敢を唱えたので、敵に赴いて戦死することを楽しみました。その強さは魏・斉の兵に比べてはるかに優れています。魏の兵は勇力の卒を募り、斉の兵は技撃の才を選び、一朝かき集めて敵と戦わせます。その兵はただ利を求め、決死の思いはありません。このことから言えば、秦の鋭士より以下はいくらか優劣がありますが、いずれも武力で勝ちを取るだけで、兵法があるとは聞きません。兵法は節制の兵より上にあるでしょう。仁義の兵でも、兵という以上は形勢智謀を捨てないものです。これを捨てては、どうして敵をはかり勝ちを制することができましょうか。もとより仁義の兵には、後世の兵のように詐偽を尊び反間を用いるような、込み入った巧みなことはないでしょうが、ただ敵と相対した正面において、あるいは敵の鋭気を挫き、あるいは怠け心を打ち、あるいは不意に出で、あるいは険しい地に迫るなど、とにかく敵を制して敵に制せられず、敵を思うままに動かして敵に動かされないよう謀るのが、兵の法です。昔、趙宋の時、どの戦いかは忘れましたが、ある一将が城を守っていて敵に攻められました。炎天のことでした。敵はしきりに戦いを挑みましたが、堅く城を閉ざして兵を出しません。一人に冑を着せて庭の中に立たせておき、時が経って冑が火のように熱くなり、その人が耐えがたくなったとき、敵もさぞ困っているだろうと見はからって、急に打って出たところ、敵はひとこらえもできずに敗軍したということです。

解説

前段を受けて節制の兵を結び、秦・魏・斉の兵を比べ、兵法は節制の兵より上にあると位置づけます。秦は賞罰が厳しく死を楽しむほど強く、魏と斉は寄せ集めで利を求めるだけで決死の念がない、と翁は区別します。さらに仁義の兵にも、敵を制して敵に制せられない謀は欠かせないと述べ、趙宋の将が炎天に冑を着せた者を立たせ、頃合いを見て打って出た話を例に引きます。耐えがたいのは敵も同じだろうと見抜いた、その読みが勝ちを生んだ話です。現代でも、競合や取引先が苦しい時を読む力は大切です。力で押すだけでなく、相手の状況を見て動く謀が要る、という管理職への示唆にもなります。

この章句が説くこと

節制の兵制敵兵法謀趙宋駿台雑話

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