駿台雑話 / 天人相勝一
翁かさねていひけるは、人衆勝天天定勝人、是は伍子胥呉王闔閭をすゝめて、楚國に攻入、父兄の仇なればとて、舊君平王の墓をあばきて、尸を鞭するを、伍子胥が舊友申包胥、平王の臣たりしがあまりの事とて、人して伍子胥にかくいはせける、古今の名言といふべし、天は必ず人にかち、邪は正に敵せず、然れども人衆くして勢盛んなれば、人力をもてしばらく天に勝事もあれど、それは天のいまだ定まらざる内の事なり、天定まりては人に勝ずといふことなし、但天は悠久にて自然なるものなれば、人間の約束などの、急に其驗しみゆるには似べからず、然るを人ちいさき眼をもて、天道を窺ふ故に、たゞ目前見る所をもて、善惡の報なき事と見過しつゝ、君子は善をしても疑ひあり、小人は惡をしても恐れず、その善惡はかはれども、いづれも天定まりて人に勝といふ事をしらねばなり、それ顏回の夭盜跖が壽は、天のいまだ定まらざるなり、其後天の定まるをみるに、顏回は一簞の食一瓢の飮、陋巷に窮居せしかども、其名今に日月と倶に垂て、千載朽ずしてあり、盜跖は聚徒千人天下に橫行せしかども、身死して肉いまだ寒ざるに名先ほろびて、誰いひ出す者もなし、
新字:翁かさねていひけるは、人衆勝天天定勝人、是は伍子胥呉王闔閭をすゝめて、楚国に攻入、父兄の仇なればとて、旧君平王の墓をあばきて、尸を鞭するを、伍子胥が旧友申包胥、平王の臣たりしがあまりの事とて、人して伍子胥にかくいはせける、古今の名言といふべし、天は必ず人にかち、邪は正に敵せず、然れども人衆くして勢盛んなれば、人力をもてしばらく天に勝事もあれど、それは天のいまだ定まらざる内の事なり、天定まりては人に勝ずといふことなし、但天は悠久にて自然なるものなれば、人間の約束などの、急に其験しみゆるには似べからず、然るを人ちいさき眼をもて、天道を窺ふ故に、たゞ目前見る所をもて、善悪の報なき事と見過しつゝ、君子は善をしても疑ひあり、小人は悪をしても恐れず、その善悪はかはれども、いづれも天定まりて人に勝といふ事をしらねばなり、それ顔回の夭盗跖が寿は、天のいまだ定まらざるなり、其後天の定まるをみるに、顔回は一箪の食一瓢の飲、陋巷に窮居せしかども、其名今に日月と倶に垂て、千載朽ずしてあり、盗跖は聚徒千人天下に横行せしかども、身死して肉いまだ寒ざるに名先ほろびて、誰いひ出す者もなし、
書き下し
翁かさねていひけるは、人衆勝天天定勝人、是は伍子胥呉王闔閭をすゝめて、楚國に攻入、父兄の仇なればとて、舊君平王の墓をあばきて、尸を鞭するを、伍子胥が舊友申包胥、平王の臣たりしがあまりの事とて、人して伍子胥にかくいはせける、古今の名言といふべし、天は必ず人にかち、邪は正に敵せず、然れども人衆くして勢盛んなれば、人力をもてしばらく天に勝事もあれど、それは天のいまだ定まらざる内の事なり、天定まりては人に勝ずといふことなし、但天は悠久にて自然なるものなれば、人間の約束などの、急に其驗しみゆるには似べからず、然るを人ちいさき眼をもて、天道を窺ふ故に、たゞ目前見る所をもて、善惡の報なき事と見過しつゝ、君子は善をしても疑ひあり、小人は惡をしても恐れず、その善惡はかはれども、いづれも天定まりて人に勝といふ事をしらねばなり、それ顏回の夭盜跖が壽は、天のいまだ定まらざるなり、其後天の定まるをみるに、顏回は一簞の食一瓢の飮、陋巷に窮居せしかども、其名今に日月と倶に垂て、千載朽ずしてあり、盜跖は聚徒千人天下に橫行せしかども、身死して肉いまだ寒ざるに名先ほろびて、誰いひ出す者もなし、
現代語訳
私は重ねて言いました。「人が多ければ天に勝ち、天が定まれば人に勝つ」というのは、伍子胥が呉王闔閭に勧めて楚国に攻め入り、父兄の仇だからといって、旧君の平王の墓を暴いて尸を鞭打ったのを、伍子胥の旧友の申包胥が、平王の臣であったものですから、あまりのことだと、人を通じて伍子胥にこう言わせた言葉です。古今の名言と言うべきでしょう。天は必ず人に勝ち、邪は正に敵いません。けれども、人が多くて勢いが盛んなときには、人力でしばらく天に勝つこともありますが、それは天がまだ定まらない間のことです。天が定まれば、人に勝たないということはありません。ただ、天は悠久で自然なものですから、人間の約束事などのように、急に験が見えるものとは似ていません。それなのに人は、小さな眼で天道をうかがうので、ただ目の前に見えるところだけで、善悪の報いはないものと見過ごしてしまいます。君子は善をしても疑いがあり、小人は悪をしても恐れません。その善と悪は違っても、いずれも、天が定まれば人に勝つということを知らないからです。顔回が若死にし、盗跖が長生きしたのは、天がまだ定まらなかったからです。その後に天の定まるのを見ると、顔回は一箪の食、一瓢の飲で陋巷に窮して暮らしましたが、その名は今に日月とともに伝わって、千年たっても朽ちません。盗跖は徒党千人を集めて天下に横行しましたが、身が死んで肉がまだ冷えないうちに名が先に滅び、誰も口にする者がありません。
解説
この章句が説くこと
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論語・先進篇子曰く、回や其れ庶からんか、屢々空し。賜は命を受けずして貨殖す。億れば則ち屢々中たる。
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孔子家語・顏回顏回孔子に問いて曰わく、「小人の言に同じき有りや。君子は察せざる可からざるなり。」孔子曰わく、「君子は行いを以て言い、小人は舌を以て言う。故に君子は義を為すの上に相疾みて、退きて相愛す。小人は乱を為すの上に相愛して、退きて相悪む。」
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孔子家語・六本子夏、孔子に問いて曰わく、「顔回の人と為り奚若。」子曰わく、「回の信は、丘より賢れり。」曰わく、「子貢の人と為り奚若。」子曰わく、「賜の敏は、丘より賢れり。」曰わく、「子路の人と為り奚若。」子曰わく、「由の勇は、丘より賢れり。」曰わく、「子張の人と為り奚若。」子曰わく、「師の荘は、丘より賢れり。」子夏、席を避けて問いて曰わく、「然らば則ち四子何為れぞ先生に事うるや。」子曰わく、「居れ、吾汝に語げん。夫れ回は能く信なるも、反ること能わず。賜は能く敏なるも、詘するを能わず。由は能く勇なるも、怯するを能わず。師は能く荘なるも、同ずるを能わず。四子の有る所を兼ねて以て易えんとするも、吾与せざるなり。此れ其の吾に事えて弐せざる所以なり。」
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孔子家語・顏回顏回孔子に問いて曰わく、「成人の行い、若何。」子曰わく、「情性の理に達し、物類の変に通じ、幽明の故を知り、遊気の原を睹る。此くの若くんば、成人と謂う可し。既に能く成人にして、又之に加うるに仁義礼楽を以てす、成人の行いなり。乃ち神を窮め礼を知るが若きは、徳の盛んなるなり。」
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史記 仲尼弟子列伝顔回は、魯の人なり、字は子淵。孔子より少きこと三十歳。顔淵、仁を問ふ。孔子曰く、「己に克ち礼に復る、天下仁に帰す」と。孔子曰く、「賢なるかな回や、一箪の食、一瓢の飲、陋巷に在り、人は其の憂ひに堪へず、回や其の楽しみを改めず。回や愚なるが如し、退きて其の私を省みれば、亦た以て発するに足る、回や愚ならず。之を用ふれば則ち行ひ、之を捨つれば則ち蔵る、唯我と爾とのみ是れ有るかな」と。回、年二十九、髪尽く白くして蚤く死す。孔子之を哭して慟し、曰く、「吾に回有りて自り、門人益々親しむ」と。魯の哀公問ふ、「弟子は孰をか学を好むと為すか」と。孔子対へて曰く、「顔回なる者有り、学を好み、怒りを遷さず、過ちを貮たびせず。不幸短命にして死せり。今や則ち亡し」と。
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孔子家語・七十二弟子解顏回は、魯の人、字は子淵、年二十九にして髪白く、三十一にして早死す。孔子曰わく、「吾に回有りてより、門人日々に益々親しむ」と。回の徳行著名にして、孔子其の仁を称す。
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