孔子家語 ／ 顏回
顏回問於孔子曰：「成人之行，若何？」子曰：「達於情性之理，通於物類之變；知幽明之故，睹遊氣之原；若此，可謂成人矣。既能成人，而又加之以仁義禮樂，成人之行也。若乃窮神知禮，德之盛也。」
新字：顔回問於孔子曰：「成人之行，若何？」子曰：「達於情性之理，通於物類之変；知幽明之故，睹遊気之原；若此，可謂成人矣。既能成人，而又加之以仁義礼楽，成人之行也。若乃窮神知礼，徳之盛也。」
書き下し
顏回孔子に問いて曰わく、「成人の行い、若何。」子曰わく、「情性の理に達し、物類の変に通じ、幽明の故を知り、遊気の原を睹る。此くの若くんば、成人と謂う可し。既に能く成人にして、又之に加うるに仁義礼楽を以てす、成人の行いなり。乃ち神を窮め礼を知るが若きは、徳の盛んなるなり。」
現代語訳
顔回が孔子に尋ねた。「人格が完成した人物の行いとは、どのようなものでしょうか。」先生は言った。「人情や本性の理に通達し、あらゆる事物の変化に通じ、目に見えないものと見えるものの理由を知り、万物を生成する気の根源を見極める。このようであれば、成人と言ってよい。すでに成人であることに加えて、さらに仁義礼楽を身に備える、それが成人の行いである。神妙の域を窮めつくし礼を知り尽くすまでに至れば、それは徳の極みである。」
解説
「成人」すなわち人格の完成した人物とはどのような人かを、顔回が孔子に尋ねた問答です。孔子はまず、人の情や本性の理、万物の変化、幽明・生死の道理といった、世界と人間についての深い理解を挙げ、そのうえでさらに仁義礼楽という具体的な徳目を身につけて初めて「成人の行い」と呼べるとしています。知的な理解と実践的な徳行の両方がそろって初めて完成した人格であるという構図であり、最後に「窮神知礼」を徳の極致として位置づけている点が特徴的です。物事の道理を頭で理解するだけでなく、それを日々の行いに落とし込んでこそ人格は完成するという教えは、知識と実践の統合を重んじる姿勢として、現代の自己形成にも通じる示唆を与えます。
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本の中身を見るこの章句が説くこと
顔回成人仁義礼楽窮神知礼人格完成
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