徂徠先生答問書／卷下

詩書二經御會讀被成候半由一段の儀候。孔子の時分は詩書より外に書物は無之候、論語孟子禮記等に引有之候も、外の書と申物は無之、詩云書云と計有之候。詩書を御學候は古代の學問にて候故珍重不過之存候。但し新註ならで其元に無之候由、左候はゞ新註にて成共、本文の文面を濟し候迄に御覽可然存候。誠に詩經朱傳は朱子の作の內にて不出來なる物故害も少く候。書經新註は、蔡沈が作にてたわひもなき物に候。書經は旁通通考と申物をつけ御覽被成候がよく御座候。詩經は世本古義と申物能候へ共和板に無之候。せめて說約にて成共御覽可被成候。

新字：詩書二経御会読被成候半由一段の儀候。孔子の時分は詩書より外に書物は無之候、論語孟子礼記等に引有之候も、外の書と申物は無之、詩云書云と計有之候。詩書を御学候は古代の学問にて候故珍重不過之存候。但し新註ならで其元に無之候由、左候はゞ新註にて成共、本文の文面を済し候迄に御覧可然存候。誠に詩経朱伝は朱子の作の内にて不出来なる物故害も少く候。書経新註は、蔡沈が作にてたわひもなき物に候。書経は旁通通考と申物をつけ御覧被成候がよく御座候。詩経は世本古義と申物能候へ共和板に無之候。せめて説約にて成共御覧可被成候。

書き下し

詩書二経御会読被成候半由一段の儀候。孔子の時分は詩書より外に書物は無之候、論語孟子礼記等に引有之候も、外の書と申物は無之、詩云書云と計有之候。詩書を御学候は古代の学問にて候故珍重不過之存候。但し新註ならで其元に無之候由、左候はゞ新註にて成共、本文の文面を済し候迄に御覧可然存候。誠に詩経朱伝は朱子の作の内にて不出来なる物故害も少く候。書経新註は、蔡沈が作にてたわひもなき物に候。書経は旁通通考と申物をつけ御覧被成候がよく御座候。詩経は世本古義と申物能候へ共和板に無之候。せめて説約にて成共御覧可被成候。

現代語訳

『詩経』『書経』の二経を会読（共同で読むこと）なさるとのこと、たいへん結構なことです。孔子の時代には詩・書より外に書物はありませんでした。『論語』『孟子』『礼記』などに引いてあるのも、他の書物というものはなく、「詩に云ふ」「書に云ふ」とばかりあります。詩・書を学ばれるのは古代の学問ですから、これ以上めでたいことはないと思います。ただ新注しかお手元にないとのこと、それならば新注ででも、本文の文面を理解するまでにご覧になればよいと思います。実のところ『詩経』の朱子の『詩集伝』は朱子の著作の中でも出来の悪いものなので、害も少ないのです。『書経』の新注は蔡沈の作で、取るに足りないものです。『書経』は『旁通通考』というものを添えてご覧になるのがよいでしょう。『詩経』は『世本古義』というものがよいのですが、和刻本がありません。せめて『説約』ででもご覧になるべきです。

解説

家老たちが『詩経』『書経』の会読を始めると聞き、徂徠は大いに喜ぶ。孔子の時代には詩書しか書物がなく、『論語』などの引用も「詩に云ふ」「書に云ふ」ばかりで、詩書を学ぶことはそのまま古代の学問だからである。手元に新注しかないなら、本文の文面を理解する道具として使えばよいと現実的に助言し、具体的な参考書まで挙げている。理想を説くだけでなく、相手の手元にある資源で始められる方法を示すのは、良い指導者の姿である。部下への助言も、相手の条件に合わせた具体策が要る。

この章句が説くこと

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