徂徠先生答問書 ／ 卷下

第三に經學の爲の害は、前に申候通古言を失候故、經書の文面違申候。理氣天理人欲等の付添有之候故、聖人の道の一層の皮膜を隔候。總體宋儒の學は、古聖人の書を文面の儘に解したる物にては無之候。程子朱子何れも聰明特達の人にて、古聖人の書をはなれて別に自分の見識有之、其見識にて經書を捌き被申たる物に候故、宋儒に便りて古聖人の道を得んと求むる事、轅を南にして燕に行かんと求むるがごとし、是經學の爲の害に候。是等の子細を以て損友と申進候事に候。尤見識も定まり、學問も手に入候後は、何れ御覽候ても不苦事に候得共、左樣の時節に至り候はゞ、宋儒の書は嫌ひに御なり可被成候。今程御執着殘候故とやかく被仰下候にて御座候。

新字：第三に経学の為の害は、前に申候通古言を失候故、経書の文面違申候。理気天理人欲等の付添有之候故、聖人の道の一層の皮膜を隔候。総体宋儒の学は、古聖人の書を文面の儘に解したる物にては無之候。程子朱子何れも聰明特達の人にて、古聖人の書をはなれて別に自分の見識有之、其見識にて経書を捌き被申たる物に候故、宋儒に便りて古聖人の道を得んと求むる事、轅を南にして燕に行かんと求むるがごとし、是経学の為の害に候。是等の子細を以て損友と申進候事に候。尤見識も定まり、学問も手に入候後は、何れ御覧候ても不苦事に候得共、左様の時節に至り候はゞ、宋儒の書は嫌ひに御なり可被成候。今程御執着残候故とやかく被仰下候にて御座候。

書き下し

第三に経学の為の害は、前に申候通古言を失候故、経書の文面違申候。理気天理人欲等の付添有之候故、聖人の道の一層の皮膜を隔候。総体宋儒の学は、古聖人の書を文面の儘に解したる物にては無之候。程子朱子何れも聰明特達の人にて、古聖人の書をはなれて別に自分の見識有之、其見識にて経書を捌き被申たる物に候故、宋儒に便りて古聖人の道を得んと求むる事、轅を南にして燕に行かんと求むるがごとし、是経学の為の害に候。是等の子細を以て損友と申進候事に候。尤見識も定まり、学問も手に入候後は、何れ御覧候ても不苦事に候得共、左様の時節に至り候はゞ、宋儒の書は嫌ひに御なり可被成候。今程御執着残候故とやかく被仰下候にて御座候。