徂徠先生答問書 ／ 卷下

一宋學を御止め被成候へと申候儀、第一讀書の爲、扨は文章の爲、扨は經學の爲、扨は御人柄の爲、此四に害有之候。第一讀書の爲と申候は、總て書を見候は、上代の書より見申候事に候。上代より唐朝迄は朱子の新註は無之候。宋朝も朱子同代の書は新註を不用書多御座候。然るを朱註にて經書を見置申候得ば、外の書に經書を引申候所皆義理違申候。然れば宋學を被成候故、唐宋以前の書籍濟兼可申候。是讀者の爲の害に候。第二に文章の爲と申候は、文章に叙事議論の二體有之候。宋儒の書は皆議論にて叙事無之候。文章には叙事を第一に仕候故、叙事の體かき不被得候。且又宋儒の文章は眞にてかきたる假名書に候。詞に風雅なく甚陋敷文字に候故、是に御熟し候得ば、其面影移り、如何程かき候ても註解の極に成行き、誠の文章は書不被得候。是文章の爲の害に候。

新字：一宋学を御止め被成候へと申候儀、第一読書の為、扨は文章の為、扨は経学の為、扨は御人柄の為、此四に害有之候。第一読書の為と申候は、総て書を見候は、上代の書より見申候事に候。上代より唐朝迄は朱子の新註は無之候。宋朝も朱子同代の書は新註を不用書多御座候。然るを朱註にて経書を見置申候得ば、外の書に経書を引申候所皆義理違申候。然れば宋学を被成候故、唐宋以前の書籍済兼可申候。是読者の為の害に候。第二に文章の為と申候は、文章に叙事議論の二体有之候。宋儒の書は皆議論にて叙事無之候。文章には叙事を第一に仕候故、叙事の体かき不被得候。且又宋儒の文章は真にてかきたる仮名書に候。詞に風雅なく甚陋敷文字に候故、是に御熟し候得ば、其面影移り、如何程かき候ても註解の極に成行き、誠の文章は書不被得候。是文章の為の害に候。

書き下し

一宋学を御止め被成候へと申候儀、第一読書の為、扨は文章の為、扨は経学の為、扨は御人柄の為、此四に害有之候。第一読書の為と申候は、総て書を見候は、上代の書より見申候事に候。上代より唐朝迄は朱子の新註は無之候。宋朝も朱子同代の書は新註を不用書多御座候。然るを朱註にて経書を見置申候得ば、外の書に経書を引申候所皆義理違申候。然れば宋学を被成候故、唐宋以前の書籍済兼可申候。是読者の為の害に候。第二に文章の為と申候は、文章に叙事議論の二体有之候。宋儒の書は皆議論にて叙事無之候。文章には叙事を第一に仕候故、叙事の体かき不被得候。且又宋儒の文章は真にてかきたる仮名書に候。詞に風雅なく甚陋敷文字に候故、是に御熟し候得ば、其面影移り、如何程かき候ても註解の極に成行き、誠の文章は書不被得候。是文章の為の害に候。