徂徠先生答問書 ／ 卷下

古聖人の恩如此廣大無邊たる事にて、是等の人は聖人の恩とも不存候は、あまり德の至極に廣大なるは天地とひとしく、天地日月の恩を人知らざるごとくに候。德合天地曰帝とは是等の儀を申候。是等の所よく思召入候はヾ、道は當行の理などゝ申候は、舌の長き儘に聖人へ印可を出したるに罷成と申處思召可被當候。如此人の性相應に建立なされたる事を、子思は率性之謂道と被仰候。修道之謂敎と申候は、道を學び候上の事に候。道は廣大無邊にて、是を學ばんと存候ても、中〳〵手に入不申候故、道を取こなして學び易きやうに節目を立玉へるを敎と申候。國天下を治むるを敎と申候事は先名目の相違に候。六經論語の內に無之事に候。宋儒の例の理學にて、治めも畢竟敎也と道理を以て推ていひたる口上に候。理は聞ゆる樣なれ共、宋儒の理窟と申物に候。古書には無之事に候。敎といふ詞は、いづく迄も學に對する敎と可被思召候。

新字：古聖人の恩如此広大無辺たる事にて、是等の人は聖人の恩とも不存候は、あまり徳の至極に広大なるは天地とひとしく、天地日月の恩を人知らざるごとくに候。徳合天地曰帝とは是等の儀を申候。是等の所よく思召入候はヾ、道は当行の理などゝ申候は、舌の長き儘に聖人へ印可を出したるに罷成と申処思召可被当候。如此人の性相応に建立なされたる事を、子思は率性之謂道と被仰候。修道之謂教と申候は、道を学び候上の事に候。道は広大無辺にて、是を学ばんと存候ても、中〳〵手に入不申候故、道を取こなして学び易きやうに節目を立玉へるを教と申候。国天下を治むるを教と申候事は先名目の相違に候。六経論語の内に無之事に候。宋儒の例の理学にて、治めも畢竟教也と道理を以て推ていひたる口上に候。理は聞ゆる様なれ共、宋儒の理窟と申物に候。古書には無之事に候。教といふ詞は、いづく迄も学に対する教と可被思召候。

書き下し

古聖人の恩如此広大無辺たる事にて、是等の人は聖人の恩とも不存候は、あまり徳の至極に広大なるは天地とひとしく、天地日月の恩を人知らざるごとくに候。徳合天地曰帝とは是等の儀を申候。是等の所よく思召入候はヾ、道は当行の理などゝ申候は、舌の長き儘に聖人へ印可を出したるに罷成と申処思召可被当候。如此人の性相応に建立なされたる事を、子思は率性之謂道と被仰候。修道之謂教と申候は、道を学び候上の事に候。道は広大無辺にて、是を学ばんと存候ても、中〳〵手に入不申候故、道を取こなして学び易きやうに節目を立玉へるを教と申候。国天下を治むるを教と申候事は先名目の相違に候。六経論語の内に無之事に候。宋儒の例の理学にて、治めも畢竟教也と道理を以て推ていひたる口上に候。理は聞ゆる様なれ共、宋儒の理窟と申物に候。古書には無之事に候。教といふ詞は、いづく迄も学に対する教と可被思召候。