徂徠先生答問書 ／ 卷下

一道は事物當行の理にても無之、天地自然の道にても無之、聖人の建立被成たる道にて、國天下を治候仕樣を道といふと申事、御不審致承知候。宋學に御泥候故御尤の儀に候。先天地自然の道といふ事は老莊の說に候。有の儘に毫髪の付添もなき天地其儘の道と立て、誠に向上至極に相聞候得共、其說の至極を詰候へば、聖人の道を破却致し不申候へば、其理はつまり不申候。扨又事物當行の理と申說も、天地自然の道といふ見を底に帶候て說出したる說に候。是皆自信ずる事厚く、古聖人を信ずる事薄き所より生じたる說に候。

新字：一道は事物当行の理にても無之、天地自然の道にても無之、聖人の建立被成たる道にて、国天下を治候仕様を道といふと申事、御不審致承知候。宋学に御泥候故御尤の儀に候。先天地自然の道といふ事は老荘の説に候。有の儘に毫髪の付添もなき天地其儘の道と立て、誠に向上至極に相聞候得共、其説の至極を詰候へば、聖人の道を破却致し不申候へば、其理はつまり不申候。扨又事物当行の理と申説も、天地自然の道といふ見を底に帯候て説出したる説に候。是皆自信ずる事厚く、古聖人を信ずる事薄き所より生じたる説に候。

書き下し

一道は事物当行の理にても無之、天地自然の道にても無之、聖人の建立被成たる道にて、国天下を治候仕様を道といふと申事、御不審致承知候。宋学に御泥候故御尤の儀に候。先天地自然の道といふ事は老荘の説に候。有の儘に毫髪の付添もなき天地其儘の道と立て、誠に向上至極に相聞候得共、其説の至極を詰候へば、聖人の道を破却致し不申候へば、其理はつまり不申候。扨又事物当行の理と申説も、天地自然の道といふ見を底に帯候て説出したる説に候。是皆自信ずる事厚く、古聖人を信ずる事薄き所より生じたる説に候。