徂徠先生答問書 ／ 卷下

一學問の仕形、宋朝に至別に一流出來候と申事、御不審致承知候。被仰聞候大學程朱の解大きに違候事に候。明德の二字大學の開卷第一義に候。然處左傳に禹之明德遠矣と有之、又聖人而有明德と申事有之候。是等は朱子明德の解にては一向通不申事に候。其外詩經の內にも明德の字多有之候。朱子の解にて通じ申候哉。枉て理窟を御附候はゞ、言廻し聞ゆるやうにも可有之候へども、惣て文章を會得する事は語路の穩成やうに會得する事に候。今時の講釋學問は、無理に辨をつけ、言廻し候て聞ゆる樣に申候故、曾て疑付不申候。只本文計にて文字の付添なく、穩に落着申にて無之候得ば、書籍のよく濟たると申物にては無御座候。是等の所も、無點の書を自見に御覽不被成候ては、濟やうの穩なると申事卒度參兼候半歟。

新字：一学問の仕形、宋朝に至別に一流出来候と申事、御不審致承知候。被仰聞候大学程朱の解大きに違候事に候。明徳の二字大学の開巻第一義に候。然処左伝に禹之明徳遠矣と有之、又聖人而有明徳と申事有之候。是等は朱子明徳の解にては一向通不申事に候。其外詩経の内にも明徳の字多有之候。朱子の解にて通じ申候哉。枉て理窟を御附候はゞ、言廻し聞ゆるやうにも可有之候へども、惣て文章を会得する事は語路の穏成やうに会得する事に候。今時の講釈学問は、無理に弁をつけ、言廻し候て聞ゆる様に申候故、曽て疑付不申候。只本文計にて文字の付添なく、穏に落着申にて無之候得ば、書籍のよく済たると申物にては無御座候。是等の所も、無点の書を自見に御覧不被成候ては、済やうの穏なると申事卒度参兼候半歟。

書き下し

一学問の仕形、宋朝に至別に一流出来候と申事、御不審致承知候。被仰聞候大学程朱の解大きに違候事に候。明徳の二字大学の開巻第一義に候。然処左伝に禹之明徳遠矣と有之、又聖人而有明徳と申事有之候。是等は朱子明徳の解にては一向通不申事に候。其外詩経の内にも明徳の字多有之候。朱子の解にて通じ申候哉。枉て理窟を御附候はゞ、言廻し聞ゆるやうにも可有之候へども、惣て文章を会得する事は語路の穏成やうに会得する事に候。今時の講釈学問は、無理に弁をつけ、言廻し候て聞ゆる様に申候故、曽て疑付不申候。只本文計にて文字の付添なく、穏に落着申にて無之候得ば、書籍のよく済たると申物にては無御座候。是等の所も、無点の書を自見に御覧不被成候ては、済やうの穏なると申事卒度参兼候半歟。