弁名 ／ 德

王孫滿曰。桀有昏德。鼎遷于商。德之休明。雖小重也。其奸回昏亂。雖大輕也。天祚明德。有所底止。劉子曰。美哉禹功。明德遠矣。微禹吾其魚乎。孟僖子曰。聖人有明德者。若不當世。其後必有達人。皆汎稱聖人之德而已。不必拘明字矣。然亦以其德顯明衆所皆知言之。朱子虛靈不昧。主心學。古所無也。仁齋先生以聖人之德光輝發越爲解。僅足以解中庸引詩予懷明德而已。皆求之太深之失也。左傳非僻書。二家未之考。果何謂也。

新字：王孫満曰。桀有昏徳。鼎遷于商。徳之休明。雖小重也。其奸回昏乱。雖大軽也。天祚明徳。有所底止。劉子曰。美哉禹功。明徳遠矣。微禹吾其魚乎。孟僖子曰。聖人有明徳者。若不当世。其後必有達人。皆汎称聖人之徳而已。不必拘明字矣。然亦以其徳顕明衆所皆知言之。朱子虚霊不昧。主心学。古所無也。仁斎先生以聖人之徳光輝発越為解。僅足以解中庸引詩予懐明徳而已。皆求之太深之失也。左伝非僻書。二家未之考。果何謂也。

書き下し

王孫満曰く、「桀に昏徳有りて、鼎商に遷る。徳の休明なるは、小なりと雖も重し。其の姦回昏乱なるは、大なりと雖も軽し。天明徳に祚して、底止する所有り」と。劉子曰く、「美なるかな禹の功、明徳遠し。禹微かりせば吾其れ魚ならんか」と。孟僖子曰く、「聖人の明徳有る者、若し世に当たらずんば、其の後必ず達人有り」と。皆汎く聖人の徳を称するのみ。必ずしも明の字に拘らざるなり。然れども亦た其の徳顕明にして衆の皆知る所なるを以て之を言ふ。朱子の虚霊不昧は、心学を主とす。古に無き所なり。仁斎先生は聖人の徳の光輝発越するを以て解と為す。僅かに以て中庸の詩を引く「予明徳を懐ふ」を解するに足るのみ。皆之を求むること太だ深きの失なり。左伝は僻書に非ず。二家未だ之を考へず。果たして何をか謂ふや。