学則 ／ 答屈景山書

且如明德異端。其解豈不美乎。然至於詩左傳家語。有不合者焉。里仁者。居仁也。主皮。非貫革也。何有於我哉。謂謙辭也者。其說至於康衢之謠而窮焉。君子人與。君子人也。作問答解。亦至於戴記而悖焉。夷狄之有君。素以爲絢兮。皆枉辭以從己之見焉。凡如此類。更僕何罄。

新字：且如明徳異端。其解豈不美乎。然至於詩左伝家語。有不合者焉。里仁者。居仁也。主皮。非貫革也。何有於我哉。謂謙辞也者。其説至於康衢之謡而窮焉。君子人与。君子人也。作問答解。亦至於戴記而悖焉。夷狄之有君。素以為絢兮。皆枉辞以従己之見焉。凡如此類。更僕何罄。

書き下し

且つ明徳・異端の如き、其の解豈に美ならざらんや。然れども詩・左伝・家語に至りては、合はざる者有り。里仁なる者は、仁に居るなり。主皮は、革を貫くに非ざるなり。「何か我に有らんや」、謙辞なりと謂ふ者は、其の説康衢の謡に至りて窮す。「君子人か、君子人なり」、問答と作して解するも、亦た戴記に至りて悖る。「夷狄の君有る」「素以て絢と為す」、皆辞を枉げて以て己の見に従ふ。凡そ此の類の如き、更僕するも何ぞ罄くさん。