徂徠先生答問書 ／ 卷下

一武未盡善と申事は、樂記にて濟候事に候。韶武とこそ被仰候へ、舜武とは不被仰候。堯舜湯武の優劣は不論事に候。後世儒者舌の長き儘に聖人の上を評し、無益の至にて、而又其害甚敷候。一人未有自致者必也親喪乎と有之候は、禮を不假而自致者喪親の哀情計なりと申事に候。論語一部禮を說候所多候。後儒は聖人の敎專ら禮樂なる事を不存候故解違候。

新字：一武未尽善と申事は、楽記にて済候事に候。韶武とこそ被仰候へ、舜武とは不被仰候。堯舜湯武の優劣は不論事に候。後世儒者舌の長き儘に聖人の上を評し、無益の至にて、而又其害甚敷候。一人未有自致者必也親喪乎と有之候は、礼を不仮而自致者喪親の哀情計なりと申事に候。論語一部礼を説候所多候。後儒は聖人の教専ら礼楽なる事を不存候故解違候。

書き下し

一武未尽善と申事は、楽記にて済候事に候。韶武とこそ被仰候へ、舜武とは不被仰候。堯舜湯武の優劣は不論事に候。後世儒者舌の長き儘に聖人の上を評し、無益の至にて、而又其害甚敷候。一人未有自致者必也親喪乎と有之候は、礼を不仮而自致者喪親の哀情計なりと申事に候。論語一部礼を説候所多候。後儒は聖人の教専ら礼楽なる事を不存候故解違候。