徂徠先生答問書 / 卷下
一學問仕樣の事御尋被仰下候。此段中々書中にては被申盡不申事に候。遠境投贄の義從來何方へも一切御斷申入候儀此故に候。其元へは多年の御深志承及候故任御望今更御答に致迷惑候。先は遠境より傳授は難成事是事理の當然に候。依是孔門之諸子も何も被致從學候事に候。その子細は、其門に入候得ば門風と申事有之。樣々の事にて其風儀に染候所より思致過半候事に候。從古師友と申事有之、師敎よりは朋友の切磋にて知見を博め學問は進候事に候。當時大名高位の稽古埒明不申候事、よき師をば引付學被申候得共、位貴候故朋友無之。依是何藝も不致成就事是明證に候。朋友に交り門風に染候事是第一の事に候。然れば遠境にて傳授難成事顯然に候。然共御深志に御座候間、其師友の代に成申事可申進候。責ては是にて成とも可被償御志候。其師友の代に成申儀は書籍にて候。損友を遠け益友を近付候事取友の道に候。然ば損の參候書籍は目に總て御覽有間敷候。益に成候書籍に御心を可被染候。是より外に別に師友の代に成候事無之候。
新字:一学問仕様の事御尋被仰下候。此段中々書中にては被申尽不申事に候。遠境投贄の義従来何方へも一切御断申入候儀此故に候。其元へは多年の御深志承及候故任御望今更御答に致迷惑候。先は遠境より伝授は難成事是事理の当然に候。依是孔門之諸子も何も被致従学候事に候。その子細は、其門に入候得ば門風と申事有之。様々の事にて其風儀に染候所より思致過半候事に候。従古師友と申事有之、師教よりは朋友の切磋にて知見を博め学問は進候事に候。当時大名高位の稽古埒明不申候事、よき師をば引付学被申候得共、位貴候故朋友無之。依是何芸も不致成就事是明証に候。朋友に交り門風に染候事是第一の事に候。然れば遠境にて伝授難成事顕然に候。然共御深志に御座候間、其師友の代に成申事可申進候。責ては是にて成とも可被償御志候。其師友の代に成申儀は書籍にて候。損友を遠け益友を近付候事取友の道に候。然ば損の参候書籍は目に総て御覧有間敷候。益に成候書籍に御心を可被染候。是より外に別に師友の代に成候事無之候。
書き下し
一学問仕様の事御尋被仰下候。此段中々書中にては被申尽不申事に候。遠境投贄の義従来何方へも一切御断申入候儀此故に候。其元へは多年の御深志承及候故任御望今更御答に致迷惑候。先は遠境より伝授は難成事是事理の当然に候。依是孔門之諸子も何も被致従学候事に候。その子細は、其門に入候得ば門風と申事有之。様々の事にて其風儀に染候所より思致過半候事に候。従古師友と申事有之、師教よりは朋友の切磋にて知見を博め学問は進候事に候。当時大名高位の稽古埒明不申候事、よき師をば引付学被申候得共、位貴候故朋友無之。依是何芸も不致成就事是明証に候。朋友に交り門風に染候事是第一の事に候。然れば遠境にて伝授難成事顕然に候。然共御深志に御座候間、其師友の代に成申事可申進候。責ては是にて成とも可被償御志候。其師友の代に成申儀は書籍にて候。損友を遠け益友を近付候事取友の道に候。然ば損の参候書籍は目に総て御覧有間敷候。益に成候書籍に御心を可被染候。是より外に別に師友の代に成候事無之候。
現代語訳
一、学問の仕方についてお尋ねをいただきました。これはなかなか書面では言い尽くせないことです。遠方からの入門の申し出を、従来どこからのものも一切お断りしてきたのは、このためです。そちらへは長年のご熱意を承っておりましたので、ご希望に任せ、今さらながらお答えに窮しております。まず遠方から伝授することはできない、これは事理の当然です。だから孔子の門の弟子たちも、みな付き従って学んだのです。その子細は、その門に入れば門風というものがあり、さまざまなことでその風儀に染まるところから、思いの過半を得るものだからです。古くから「師友」ということがあり、師の教えよりも朋友の切磋で知見を広め、学問は進むものです。今の大名や高位の人の稽古がはかどらないのは、よい師を招いて学んでも、位が貴いので朋友がいないからです。このためどの芸も成就しないのが、その明らかな証拠です。朋友と交わり門風に染まることが第一のことです。ですから遠方では伝授しがたいことは明白です。けれどもご熱意がありますので、その師友の代わりになることを申し上げましょう。せめてこれによってでも、お志を果たしてください。その師友の代わりになるのは書籍です。損友を遠ざけ益友を近づけるのが友を取る道です。ですから損になる書籍はおよそご覧になってはいけません。益になる書籍にお心を染めてください。これよりほかに別に師友の代わりになるものはありません。
解説
この章句が説くこと
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『講孟余話』附尾 讀保建大記一條跋。講孟劄記成る。因りて復た瀏覧すること一周、遂に名を講孟余話と改む。蓋し劄は鍼刺なり。凡そ其の記す所、精義を発し、文藻を摛ぶること、鍼の膚を刺して鮮血迸り出づるが如く、鍼の衣を刺して彩線絺繍するが如くにして、而る後以て称名と為すに足るのみ。而して余の此の著、豈に其れ然らんや。余の獄に在るや、囚徒胥ひ居り、其の已に家に帰るや、親戚盍簪す。時に乃ち孟子を把りて之れを講ず。其の訓詁を精しくするに非ず、其の文字を喜ぶに非ず、唯だ其の一憂一楽、一喜一怒、尽く諸を孟子に寓するのみ。故に其の喜楽に当りてや、孟子を講じて、復た益々喜楽し、其の憂怒に当りてや、孟子を講じて、復た益々憂怒す。憂怒の抑ふべからず、喜楽の歇むべからず、話に随ひ話に随ひ、稍積みて巻を成す者、即ち此の著なり。然らば則ち是れ特に講孟の余話のみ、何ぞ劄記と為すことを得んや。余已に囚徒親戚と、其の憂楽を同じくし、其の喜怒を共にす、亦已に足れり。而るに又之れを録して巻を成し以て世に問ふ、太だ贅ならずや。且つ此れを持して経学先生に問はんか、経学先生将に其の雑駁麁豪を罵らんとす。此れを持して文章博士に問はんか、文章博士将に其の鄙俚蕪陋を笑はんとす。然らば則ち当今の世、孰れか問ひ孰れか答へんや。噫、是れ吾が余話の録に已む能はざる所以なり。夫れ天下経学文章を以て教へと為す、蓋し亦久しいかな。経学益々明らかに、文章益々美にして、国威日に細く、外夷日に熾んなり。斯の道の道たる所以の者は、果して何くにか在る。則ち天下吾と憂楽を同じくし喜怒を共にする者、亦何ぞ独り一二の囚徒親戚のみならんや。而るに余屏居して世を謝す、世其の人有りと雖も、相従ひて晤言するに由なし。則ち余話の録、吾益々已む能はざるなり。噫、天下の士、其れ何を以て之れを教へん。安政三年、歳丙辰に次る、季夏の日、二十一回猛士藤寅、諸を松陰の囚室に書す。此の編、業を去年六月十三日に起し、今年六月十三日に卒る。中間或は作り或は輟め、居処已に変じ、会する者又異なり、而して正に期月に当りて、方に乃ち編を成す、亦奇ならずや。寅重ねて書す。
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人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
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