徂徠先生答問書 ／ 卷中

又米にて豆にもなり、豆にて米にも用られ候樣にと申事に候はゞ、世界に左樣なる事は無之事に候。是皆聖人になり候はんと求めしより起り候妄說に候。聖人は聰明睿智の德を天よりうけ得て神明にひとしき人にて候を、何として人力を以てなり可申候哉。さる程に古より聖人になりたる人無御座候へば、妄說なる事明白に候。聖人の敎には聖人になれと申候事は無之候。聖人の敎に順ひて君子になり候事に候。宋儒の說は、佛法にて佛になり候と申候を能事と存じ、其眞似をいたしたる事にて候。宋儒の說には人欲淨盡て天理渾然なる人を聖人と立候へ共、其分にては聖人とは申されず候。己が心にて聖人はかくのごときと了簡をしてこしらへたて候は、雷又鬼などを繪がき候に相似候。見もせぬ物を推量にて繪がき候を誠と存候て、雷は大皷をたゝく、鬼は虎の皮の下帶をいたしたる物と存候兒女子の心と、宋儒の說に從ひて聖人を思ひやり申候と、左迄は違不申と存事に候。聖人の敎に順ひ候と、宋儒の敎に從候とにて、かやうほどの相違は出來申候。能々御思量可被成候。以上。

新字：又米にて豆にもなり、豆にて米にも用られ候様にと申事に候はゞ、世界に左様なる事は無之事に候。是皆聖人になり候はんと求めしより起り候妄説に候。聖人は聰明睿智の徳を天よりうけ得て神明にひとしき人にて候を、何として人力を以てなり可申候哉。さる程に古より聖人になりたる人無御座候へば、妄説なる事明白に候。聖人の教には聖人になれと申候事は無之候。聖人の教に順ひて君子になり候事に候。宋儒の説は、仏法にて仏になり候と申候を能事と存じ、其真似をいたしたる事にて候。宋儒の説には人欲浄尽て天理渾然なる人を聖人と立候へ共、其分にては聖人とは申されず候。己が心にて聖人はかくのごときと了簡をしてこしらへたて候は、雷又鬼などを絵がき候に相似候。見もせぬ物を推量にて絵がき候を誠と存候て、雷は大鼓をたゝく、鬼は虎の皮の下帯をいたしたる物と存候児女子の心と、宋儒の説に従ひて聖人を思ひやり申候と、左迄は違不申と存事に候。聖人の教に順ひ候と、宋儒の教に従候とにて、かやうほどの相違は出来申候。能々御思量可被成候。以上。

書き下し

又米にて豆にもなり、豆にて米にも用られ候様にと申事に候はゞ、世界に左様なる事は無之事に候。是皆聖人になり候はんと求めしより起り候妄説に候。聖人は聰明睿智の徳を天よりうけ得て神明にひとしき人にて候を、何として人力を以てなり可申候哉。さる程に古より聖人になりたる人無御座候へば、妄説なる事明白に候。聖人の教には聖人になれと申候事は無之候。聖人の教に順ひて君子になり候事に候。宋儒の説は、仏法にて仏になり候と申候を能事と存じ、其真似をいたしたる事にて候。宋儒の説には人欲浄尽て天理渾然なる人を聖人と立候へ共、其分にては聖人とは申されず候。己が心にて聖人はかくのごときと了簡をしてこしらへたて候は、雷又鬼などを絵がき候に相似候。見もせぬ物を推量にて絵がき候を誠と存候て、雷は大鼓をたゝく、鬼は虎の皮の下帯をいたしたる物と存候児女子の心と、宋儒の説に従ひて聖人を思ひやり申候と、左迄は違不申と存事に候。聖人の教に順ひ候と、宋儒の教に従候とにて、かやうほどの相違は出来申候。能々御思量可被成候。以上。