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益軒家訓 / 聖学須勤

凡人たるものは、聖人の敎を貴び受け、强く志を立て、人の道を學び知り、勤め行ひて君子とならん事を思ひ、常に心にかけて怠るべからず。これ聖學に志すの道なり。其學問の法は、書を讀み古を考へ、人に問ひ己におもひ、人の諫いましめを聽用ひ、常に我が身を顧て、我が愚なる事を知り、わが不善なる事を知り、わが過を改めて善にうつるべし。君子之過也如日月之食焉、過也人皆見之、更也人皆仰之。また小人之過也、かならず文。過をはぢて蔽ひかくすは小人の心なり、甚卑し。古語に非聖人誰能無過過而能改善莫大焉といへり。仮にも我を智ありとし、善也と思ふべからず。わが身のちからをたのみて、人を愚なりとし、侮るべからず。諫を拒ぎ、我を是とすべからず。

新字:凡人たるものは、聖人の教を貴び受け、強く志を立て、人の道を学び知り、勤め行ひて君子とならん事を思ひ、常に心にかけて怠るべからず。これ聖学に志すの道なり。其学問の法は、書を読み古を考へ、人に問ひ己におもひ、人の諫いましめを聴用ひ、常に我が身を顧て、我が愚なる事を知り、わが不善なる事を知り、わが過を改めて善にうつるべし。君子之過也如日月之食焉、過也人皆見之、更也人皆仰之。また小人之過也、かならず文。過をはぢて蔽ひかくすは小人の心なり、甚卑し。古語に非聖人誰能無過過而能改善莫大焉といへり。仮にも我を智ありとし、善也と思ふべからず。わが身のちからをたのみて、人を愚なりとし、侮るべからず。諫を拒ぎ、我を是とすべからず。

書き下し

凡人たるものは、聖人の教を貴び受け、強く志を立て、人の道を学び知り、勤め行ひて君子とならん事を思ひ、常に心にかけて怠るべからず。これ聖学に志すの道なり。其学問の法は、書を読み古を考へ、人に問ひ己におもひ、人の諫いましめを聴用ひ、常に我が身を顧て、我が愚なる事を知り、わが不善なる事を知り、わが過を改めて善にうつるべし。君子の過ちや日月の食の如し、過つや人皆之を見、更むるや人皆之を仰ぐ。また小人の過つや、かならず文る。過をはぢて蔽ひかくすは小人の心なり、甚卑し。古語に聖人に非ずんば誰か能く過ち無からん、過ちて能く改むる、善焉より大なるは莫しといへり。仮にも我を智ありとし、善也と思ふべからず。わが身のちからをたのみて、人を愚なりとし、侮るべからず。諫を拒ぎ、我を是とすべからず。

現代語訳

およそ人として生まれた者は、聖人の教えを尊んで受け、強く志を立て、人の道を学んで知り、努めて行って君子になろうと思い、常に心にかけて怠ってはなりません。これが聖人の学に志す道です。その学問のしかたは、書物を読んで昔のことを考え、人に問い自分で思いめぐらし、人の諫めや戒めを聞き入れて用い、常に自分の身を振り返って、自分の愚かなところを知り、自分の善くないところを知り、自分の過ちを改めて善に移ることです。「君子の過ちは日食や月食のようなものだ。過てば人は皆それを見るが、改めれば人は皆それを仰ぎ見る」とあります。また「小人は過つと、必ずそれを取り繕う」とあります。過ちを恥じて覆い隠すのは小人の心で、はなはだ卑しいことです。古い言葉に「聖人でなければ、誰が過ちのないことがあろうか。過ちを犯しても改めることができれば、それより大きな善はない」とあります。かりそめにも自分を賢いと思い、自分は善人だと思ってはなりません。自分の力を頼みにして人を愚かだとし、侮ってはなりません。諫めを拒んで自分を正しいとしてはなりません。

解説

家訓の冒頭で、益軒は学問の出発点を「自分の過ちを知って改めること」に置いています。君子の過ちを日食・月食にたとえる言葉と、小人は過ちを取り繕うという言葉は、ともに論語子張篇で子貢・子夏が述べたものです。家訓は益軒が五十代後半に子孫へ向けて書いた家の教えで、まず学ぶ者の心構えを説きます。職場でも家庭でも、失敗を認めて直す人は信頼を増し、隠す人は信頼を失います。自分を賢いと思った瞬間に学びが止まる、という戒めは今も通じます。

この章句が説くこと

学問過ち君子改める謙虚

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