益軒家訓 / 聖学須勤
凡人たるものは、聖人の敎を貴び受け、强く志を立て、人の道を學び知り、勤め行ひて君子とならん事を思ひ、常に心にかけて怠るべからず。これ聖學に志すの道なり。其學問の法は、書を讀み古を考へ、人に問ひ己におもひ、人の諫いましめを聽用ひ、常に我が身を顧て、我が愚なる事を知り、わが不善なる事を知り、わが過を改めて善にうつるべし。君子之過也如日月之食焉、過也人皆見之、更也人皆仰之。また小人之過也、かならず文。過をはぢて蔽ひかくすは小人の心なり、甚卑し。古語に非聖人誰能無過過而能改善莫大焉といへり。仮にも我を智ありとし、善也と思ふべからず。わが身のちからをたのみて、人を愚なりとし、侮るべからず。諫を拒ぎ、我を是とすべからず。
新字:凡人たるものは、聖人の教を貴び受け、強く志を立て、人の道を学び知り、勤め行ひて君子とならん事を思ひ、常に心にかけて怠るべからず。これ聖学に志すの道なり。其学問の法は、書を読み古を考へ、人に問ひ己におもひ、人の諫いましめを聴用ひ、常に我が身を顧て、我が愚なる事を知り、わが不善なる事を知り、わが過を改めて善にうつるべし。君子之過也如日月之食焉、過也人皆見之、更也人皆仰之。また小人之過也、かならず文。過をはぢて蔽ひかくすは小人の心なり、甚卑し。古語に非聖人誰能無過過而能改善莫大焉といへり。仮にも我を智ありとし、善也と思ふべからず。わが身のちからをたのみて、人を愚なりとし、侮るべからず。諫を拒ぎ、我を是とすべからず。
書き下し
凡人たるものは、聖人の教を貴び受け、強く志を立て、人の道を学び知り、勤め行ひて君子とならん事を思ひ、常に心にかけて怠るべからず。これ聖学に志すの道なり。其学問の法は、書を読み古を考へ、人に問ひ己におもひ、人の諫いましめを聴用ひ、常に我が身を顧て、我が愚なる事を知り、わが不善なる事を知り、わが過を改めて善にうつるべし。君子の過ちや日月の食の如し、過つや人皆之を見、更むるや人皆之を仰ぐ。また小人の過つや、かならず文る。過をはぢて蔽ひかくすは小人の心なり、甚卑し。古語に聖人に非ずんば誰か能く過ち無からん、過ちて能く改むる、善焉より大なるは莫しといへり。仮にも我を智ありとし、善也と思ふべからず。わが身のちからをたのみて、人を愚なりとし、侮るべからず。諫を拒ぎ、我を是とすべからず。
現代語訳
およそ人として生まれた者は、聖人の教えを尊んで受け、強く志を立て、人の道を学んで知り、努めて行って君子になろうと思い、常に心にかけて怠ってはなりません。これが聖人の学に志す道です。その学問のしかたは、書物を読んで昔のことを考え、人に問い自分で思いめぐらし、人の諫めや戒めを聞き入れて用い、常に自分の身を振り返って、自分の愚かなところを知り、自分の善くないところを知り、自分の過ちを改めて善に移ることです。「君子の過ちは日食や月食のようなものだ。過てば人は皆それを見るが、改めれば人は皆それを仰ぎ見る」とあります。また「小人は過つと、必ずそれを取り繕う」とあります。過ちを恥じて覆い隠すのは小人の心で、はなはだ卑しいことです。古い言葉に「聖人でなければ、誰が過ちのないことがあろうか。過ちを犯しても改めることができれば、それより大きな善はない」とあります。かりそめにも自分を賢いと思い、自分は善人だと思ってはなりません。自分の力を頼みにして人を愚かだとし、侮ってはなりません。諫めを拒んで自分を正しいとしてはなりません。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
論語・学而篇子曰く、「君子重からざれば則ち威あらず、学べば則ち固ならず。忠信を主とし、己に如かざる者を友とすること無かれ、過てば則ち改むるに憚ること勿かれ。」
-
『大和俗訓』巻之一・為学上一凡学をするには、教をうくる基を立て、又禁戒を守るべし。基とは家をつくる土台なり。学問する人は謙を以て基となす。謙とはへりくだるなり。我が身にほこらず、人に高ぶらずして、心をむなしくし、人に問ふ事をこのみ、我が才をたのまず、師友をうやまひ、我が身に才力有りても、無きが如くし、教をよくきき、人のいさめを悦び、すでに知れることも、知らざるが如くにして、我が知を先だてず、すでによく行ふ事いまだ行はざるが如く思ひ、人をせめずして我が身をせむるを、へりくだると云ふ。是学問をつとめ、教をうくる基なり。たとへば家を作るに、先基を立つるが如し。此基あれば日々に善言をきき、我が過を知りて、知明かになり、善日々に長ず。
-
『大和俗訓』巻之三・心術上一古語に、人聖人にあらず、誰か過なからん。過まつてよく改む、善これより大なるはなしといへり。程子も、学問の道無他、其不善を知れば、速かに改めて善にしたがふのみといへり。不善とは、即過なり。過を知りて改むるは学間の要なり。されども我が過を知る人すくなし。すべて凡人は我が身に私して、其身の過と悪とを知らず、よろづの外の事は、事ごとに知らずとも、さほどのうれひにあらず。我が身の悪と過を知らざるは、はなはだ愚なるかな。是何よりも憂ふべき事ならずや。身をかへりみ、人の諫を聞きて我が過を知るべし。
-
『大和俗訓』巻之六・躬行上一過は必気質の偏よりおこる。剛なる人は、心つよき所より過おこり、柔なる人は、心よわき所より過おこる。気質の偏なる所に克ちて、過なからん事を求むべし。学者つねに我が気質の偏を察し、其過をかへりみて改むべし。かくの如くせざれば、学問の益なし。是学者の専らつとめ行ふべき所なり。過を改むるは、気質の偏に克つ道なり。気質の偏なる所には克ちがたし。常につとめて、十分の力を用ふべし。
-
『大和俗訓』巻之四・心術下一人のあやまちは、気質の偏なる所よりおこる。我が気質の悪しきを変ずるみちは、己が過ぎたるをおさへて、足らざる所をつとむべし。強すぎたる人は、やはらかなるべし。よわき人は、つとめてはげむべし。はや過ぎたる人は、ゆるやかなるべし。にぶき人は、つとめてするどに行ふべし。其余も、みなかくの如くすべし。むかし西門豹といひし人は、性急なり。つねに韋をおびて戒とす。韋はやはらかなるものなり。董安于といひし人は性緩し。常に弓の弦をおびて戒とす。弦は急なるものなり。かやうにわが悪しきを改むるに志あらば、いかに偏性なりとも、などか気質を変ぜざるべき。学問は気質のあしき所を知りて、克つを要とす。是あやまりを少なくする道なり。かくの如くならざれば、学問の益なし。
-
『大和俗訓』巻之二・為学下一朝は師にまなび、昼は朝まなびたる事をつとめ習ひ、夕はこれをいよいよ重ね、夜は一日の間のあやまりを考へて、過なければ夜をやすくいぬべし。もし過あらば、悔いはぢて、来日の戒とすべし。是国語にいへる所、学問の法とすべし。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る