徂徠先生答問書 / 卷中
惣て近年如何の儀に候哉かやうなる事はやり申候。下たる人にわが才智を譽られ德行を譽られ度被存候事、上たるの位を失ひ候事に候。論語に人不知を不慍を君子に御座候も君子は上たる人の事に候。上たる人は只天を相手に仕候故、下に知られ度と存じ候心は無御座候。下たる人は上に知れず候へば、其位を得がたく、其道を行ひがたく候故、人に知らるゝ事を求め候事に候。古の人は其位なく共上たるの德を備へぬれば人にしられず候共何とも不存候事なるを、其位を踏ながらみづからわれとあやまり候事、下に下知を聞れぬ本と可被成候。以上。
新字:惣て近年如何の儀に候哉かやうなる事はやり申候。下たる人にわが才智を誉られ徳行を誉られ度被存候事、上たるの位を失ひ候事に候。論語に人不知を不慍を君子に御座候も君子は上たる人の事に候。上たる人は只天を相手に仕候故、下に知られ度と存じ候心は無御座候。下たる人は上に知れず候へば、其位を得がたく、其道を行ひがたく候故、人に知らるゝ事を求め候事に候。古の人は其位なく共上たるの徳を備へぬれば人にしられず候共何とも不存候事なるを、其位を踏ながらみづからわれとあやまり候事、下に下知を聞れぬ本と可被成候。以上。
書き下し
惣て近年如何の儀に候哉かやうなる事はやり申候。下たる人にわが才智を誉られ徳行を誉られ度被存候事、上たるの位を失ひ候事に候。論語に人不知を不慍を君子に御座候も君子は上たる人の事に候。上たる人は只天を相手に仕候故、下に知られ度と存じ候心は無御座候。下たる人は上に知れず候へば、其位を得がたく、其道を行ひがたく候故、人に知らるゝ事を求め候事に候。古の人は其位なく共上たるの徳を備へぬれば人にしられず候共何とも不存候事なるを、其位を踏ながらみづからわれとあやまり候事、下に下知を聞れぬ本と可被成候。以上。
現代語訳
総じて近年、どうしたことか、このようなことが流行っています。下の人に自分の才智をほめられ、徳行をほめられたいと思われるのは、上たる者の位を失うことです。『論語』に「人知らずして慍らず(人に知られなくても恨まない)」を君子としているのも、君子とは上たる人のことです。上たる人はただ天を相手にしますので、下に知られたいと思う心はございません。下たる人は上に知られなければ、その位を得がたく、その道を行いがたいので、人に知られることを求めるのです。昔の人は、その位がなくても上たる者の徳を備えていれば、人に知られなくても何とも思わなかったのに、その位を踏みながら自ら我から誤っておられることは、下に命令を聞かれなくなる元だとお考えください。以上。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『幽夢影』巻下・君子の鄙しむ所と爲る毋れ寧ろ小人の罵る所と爲るも、君子の鄙しむ所と爲る毋れ。寧ろ盲主司の擯棄する所と爲るも、諸名宿の知らざる所と爲る毋れ。
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『長短経』品目〔油然は進まざるの貌なり。越は過ぐるなり。孫卿曰く「夫れ君子は貴ぶ可きを為すを能くするも、人をして必ず己を貴ばしむる能わず。信ず可きを為すを能くするも、人をして必ず己を信ぜしむる能わず。用う可きを為すを能くするも、人をして必ず己を用いしむる能わず。故に君子は修めざるを恥じて、汚さるるを恥じず。信ならざるを恥じて、信ぜられざるを恥じず。能わざるを恥じて、用いられざるを恥じず。誉に誘われず、誹を怨まず、道に率いて行い、端然として己を正す。之を君子と謂うなり」と。〕
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論語・憲問篇子曰く、君子にして不仁なる者有るかな。未だ小人にして仁なる者有らざるなり。
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『呻吟語』外篇・品藻・小人に薦めらるるは辱小人に薦めらるる者は、辱なり。君子に棄てらるる者は、恥なり。
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『五常訓』巻之五・智一子曰く、人の己を知らざるを患へず、人を知らざるを患ふ。君子の道は外に求めず、唯わが身に求む。故に人の我が善を知らざるは、人の不明なり。我が患にあらず。わが善を行ふは、もと我がなすべき所なり。人に知らせん為にあらず。たとへば飯をくらつて、我が腹にみちて、飢を助くれば、人の知らんことを求めざるが如し。人を知らざれば、人の善悪邪正をわきまへず。是わが不明なり。故に患ふべし。もし人を知らざれば、其人にあらざるを友として、身をうしなひ、邪人を用ひて、家をやぶり、人をそこなふ。或は善人をすてて用ひず。凡小人は、わが身を人の知らざるを患ひて、我が人を知らざるを患へず。すべてさかさまに工夫をなせり。
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『墨子』尚同上天下の百姓、皆な天に上同するも、一にして天に上同せざれば、則ち菑、猶お未だ去らざるなり。今、若し天、飄風苦雨、湊湊として至る者は、此れ天の百姓の天に上同せざるを罰する所以の者なり。
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