小人に薦めらるる者は、辱なり。君子に棄てらるる者は、恥なり。

寧ろ小人の罵る所と爲るも、君子の鄙しむ所と爲る毋れ。寧ろ盲主司の擯棄する所と爲るも、諸名宿の知らざる所と爲る毋れ。

仲尼曰く、「霊公は汚なり、晏子之に事うるに整斉を以てす。荘公は壮なり、晏子之に事うるに宣武を以てす。景公は奢なり、晏子之に事うるに恭倹を以てす。晏子は、君子なり。三君に相として善は下に通ぜず。晏子は、細人なり」と。晏子之を聞き、仲尼に見えて曰く、「嬰聞く、君子に嬰を譏る有りと。是を以て来り見ゆ。嬰の如き者は、豈に能く道を以て人を食ましめん者ならんや。嬰の宗族、嬰を待ちて其の先人を祀る者数百家、斉国の簡士、嬰を待ちて火を挙ぐる者数百家。嬰は此が為に仕うる者なり。嬰の如き者は、豈に能く道を以て人を食ましめん者ならんや」と。晏子出づ。仲尼之を送るに賓客の礼を以てし、再拝して其の辱を謝し、反りて、門弟子に命じて曰く、「民の姓を救いて誇らず、三君を行補して有せず。晏子は、果たして君子なり」と。

〔油然は進まざるの貌なり。越は過ぐるなり。孫卿曰く「夫れ君子は貴ぶ可きを為すを能くするも、人をして必ず己を貴ばしむる能わず。信ず可きを為すを能くするも、人をして必ず己を信ぜしむる能わず。用う可きを為すを能くするも、人をして必ず己を用いしむる能わず。故に君子は修めざるを恥じて、汚さるるを恥じず。信ならざるを恥じて、信ぜられざるを恥じず。能わざるを恥じて、用いられざるを恥じず。誉に誘われず、誹を怨まず、道に率いて行い、端然として己を正す。之を君子と謂うなり」と。〕

叔向、晏子に問いて曰く、「君に事うるの倫、徒処の義は、奚如」と。晏子対えて曰く、「君に事うるの倫は、知慮は以て国を安んずるに足り、誉厚は以て民を導くに足り、和柔は以て衆を懐くるに足る。上を廉として以て名と為さず、民に倍きて以て行いと為さざるは、上なり。己を治むるに潔く、過ちを飾りて以て先んずるを求めず、讒諛して以て進むを求めず、阿るに私を以てせず、能う所を誣いざるは、次なり。力を尽くして職を守り、官を奉ずるに怠らず、上に従いて敢えて惰らず、上を畏るる故に苟くもせず、罪を忌む故に辟けざるは、下なり。三者は、君に事うるの倫なり。夫の大賢に及びては、則ち徒処と事有ると、択ぶ無く、時の宜しきに随う者なり。所謂君子なる者有り。能は以て上を補うに足らず、退き処りて上に順わず、唐園を治め、菲履を考え、上令を共恤し、郷里に弟長し、言を誇らず、行いを愧じざるは、君子なり。上を以て本と為さず、民を以て憂いと為さず、内は其の家を恤えず、外は其の遊を顧みず、言を誇りて行いを愧じ、自ら饑寒に勤め、醜儕に及ばざるは、命けて狂僻の民と曰う。上の禁ずる所を明らかにするなり。進みては上に及ぶ能わず、退きては徒処する能わず、窮を富利の門に作し、志を畎畝の業に畢くす。

惣て近年如何の儀に候哉かやうなる事はやり申候。下たる人にわが才智を誉られ徳行を誉られ度被存候事、上たるの位を失ひ候事に候。論語に人不知を不慍を君子に御座候も君子は上たる人の事に候。上たる人は只天を相手に仕候故、下に知られ度と存じ候心は無御座候。下たる人は上に知れず候へば、其位を得がたく、其道を行ひがたく候故、人に知らるゝ事を求め候事に候。古の人は其位なく共上たるの徳を備へぬれば人にしられず候共何とも不存候事なるを、其位を踏ながらみづからわれとあやまり候事、下に下知を聞れぬ本と可被成候。以上。

子曰く、君子にして不仁なる者有るかな。未だ小人にして仁なる者有らざるなり。