徂徠先生答問書 ／ 卷中

一鬼神有無の事御尋候。古今の間此論やかましく候。何れも理窟にて候。理窟は申次第の物に候間信用成不申候。聖人の經書の趣は、成程鬼神はある物と相見え申候。宋儒は理氣陰陽を以て樣々と被申候得共、それは宋儒の了簡と申物にて聖人の御詞には無之候。宋儒の說に從ひ候て見候へば、畢竟鬼神はなき物と申に成申候。此段聖人の敎と相違に候間信用難仕御座候。聖人の書には鬼神を治むる道御座候て、それにて鬼神は世界の利益になり害には成不申候。是にて相濟候事に候。佛老巫覡の說に鬼神の治め樣有之候へ共、國家を治むる道に害有之候。聖人の書と違申候へば、君子の信用すべき事に無之候。冥々之中を見ぬき候て、鬼神はいかやうの物に候と申候事を存候事は人のならぬ事に候。たとひ存候ても、聖人の敎の外に別に鬼神の治樣あるまじく候得ば、曾て不入事にて御座候。以上。

新字：一鬼神有無の事御尋候。古今の間此論やかましく候。何れも理窟にて候。理窟は申次第の物に候間信用成不申候。聖人の経書の趣は、成程鬼神はある物と相見え申候。宋儒は理気陰陽を以て様々と被申候得共、それは宋儒の了簡と申物にて聖人の御詞には無之候。宋儒の説に従ひ候て見候へば、畢竟鬼神はなき物と申に成申候。此段聖人の教と相違に候間信用難仕御座候。聖人の書には鬼神を治むる道御座候て、それにて鬼神は世界の利益になり害には成不申候。是にて相済候事に候。仏老巫覡の説に鬼神の治め様有之候へ共、国家を治むる道に害有之候。聖人の書と違申候へば、君子の信用すべき事に無之候。冥々之中を見ぬき候て、鬼神はいかやうの物に候と申候事を存候事は人のならぬ事に候。たとひ存候ても、聖人の教の外に別に鬼神の治様あるまじく候得ば、曽て不入事にて御座候。以上。

書き下し

一鬼神有無の事御尋候。古今の間此論やかましく候。何れも理窟にて候。理窟は申次第の物に候間信用成不申候。聖人の経書の趣は、成程鬼神はある物と相見え申候。宋儒は理気陰陽を以て様々と被申候得共、それは宋儒の了簡と申物にて聖人の御詞には無之候。宋儒の説に従ひ候て見候へば、畢竟鬼神はなき物と申に成申候。此段聖人の教と相違に候間信用難仕御座候。聖人の書には鬼神を治むる道御座候て、それにて鬼神は世界の利益になり害には成不申候。是にて相済候事に候。仏老巫覡の説に鬼神の治め様有之候へ共、国家を治むる道に害有之候。聖人の書と違申候へば、君子の信用すべき事に無之候。冥々之中を見ぬき候て、鬼神はいかやうの物に候と申候事を存候事は人のならぬ事に候。たとひ存候ても、聖人の教の外に別に鬼神の治様あるまじく候得ば、曽て不入事にて御座候。以上。