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徂徠先生答問書 / 卷中

一被仰聞候を承候へば、去々年之號令と違申候。此段如何可有御座候哉。民に信を失ひ候は惡敷御事に候。民上を信じ不申候へば、上に服せぬ物に候。又々だまされ候やと存候故、すなほに聞入不申、用心致しけすみ申候。民にけすみをつけ候ては、號令の行はるべき樣無御座候。民は賤きものに候へば如何樣にも畏入候を、上たる人は御存知不被成、心より畏り入ると思召候も、あまりに愚かなる事に候。孔子も輗軏の喩を被仰候。君も民に信ぜられ不申候へば、政は行はれ不申候。師も弟子に信ぜられ不申候ては敎は行はれ不申候。朋友の間、惣じて人と人との間は、うたがふを以てはなれ、信ずるを以て合申候事人情の常に候。聖人の道如此に候。以上。

新字:一被仰聞候を承候へば、去々年之号令と違申候。此段如何可有御座候哉。民に信を失ひ候は悪敷御事に候。民上を信じ不申候へば、上に服せぬ物に候。又々だまされ候やと存候故、すなほに聞入不申、用心致しけすみ申候。民にけすみをつけ候ては、号令の行はるべき様無御座候。民は賤きものに候へば如何様にも畏入候を、上たる人は御存知不被成、心より畏り入ると思召候も、あまりに愚かなる事に候。孔子も輗軏の喩を被仰候。君も民に信ぜられ不申候へば、政は行はれ不申候。師も弟子に信ぜられ不申候ては教は行はれ不申候。朋友の間、惣じて人と人との間は、うたがふを以てはなれ、信ずるを以て合申候事人情の常に候。聖人の道如此に候。以上。

書き下し

一被仰聞候を承候へば、去々年之号令と違申候。此段如何可有御座候哉。民に信を失ひ候は悪敷御事に候。民上を信じ不申候へば、上に服せぬ物に候。又々だまされ候やと存候故、すなほに聞入不申、用心致しけすみ申候。民にけすみをつけ候ては、号令の行はるべき様無御座候。民は賤きものに候へば如何様にも畏入候を、上たる人は御存知不被成、心より畏り入ると思召候も、あまりに愚かなる事に候。孔子も輗軏の喩を被仰候。君も民に信ぜられ不申候へば、政は行はれ不申候。師も弟子に信ぜられ不申候ては教は行はれ不申候。朋友の間、惣じて人と人との間は、うたがふを以てはなれ、信ずるを以て合申候事人情の常に候。聖人の道如此に候。以上。

現代語訳

お申し越しを承ると、一昨年の号令と違っています。これはいかがなものでございましょうか。民に信を失うのは悪いことです。民が上を信じなければ、上に服さないものです。また騙されるのかと思うので、素直に聞き入れず、用心して疑ってかかります。民に疑いの心を持たせては、号令が行われるはずはございません。民は身分が低いのでどのようにも恐れ入ってみせますが、上の人はそれをご存じなく、心から恐れ入っているとお思いになるのも、あまりに愚かなことです。孔子も輗軏(車の轅と横木をつなぐ留め具)の喩えをおっしゃいました。君も民に信じられなければ、政治は行われません。師も弟子に信じられなければ、教えは行われません。朋友の間、総じて人と人との間は、疑うことで離れ、信じることで合うのが人情の常です。聖人の道はこのようです。以上。

解説

一昨年の号令と食い違う新しい号令に、徂徠は民の信を失うと警告する。一度だまされた民は用心して素直に聞かず、号令が通らなくなる。民が身分ゆえに恐れ入って見せるのを、心服と取り違えるのは愚かだという。孔子が『論語』為政篇で、信なき人を輗軏のない車に喩えたことを引き、君と民、師と弟子、友人同士まで、人は疑えば離れ信じれば合うと説く。方針を朝令暮改する上司に部下が面従腹背するのは今も同じで、言葉の一貫性こそ指揮の土台である。

この章句が説くこと

信号令政治論語孔子人情

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