徂徠先生答問書 ／ 卷中

一御身は主君へ被差上、無物と被思召候由、是は今時はやり申候理窟に候得共、聖人の道に無之儀に候。畢竟阿諛逢迎の只中と可被思召候。宋儒も忠の字を見誤り如此解し申候。忠と申候は、總て人の事を吾身の事の如くに存じ少も如在無之事に候、是にて忠臣之道に餘蘊無御座候。尤義に依て命を棄候事も、吾身の事の如くに存候內にて相濟申事に候。畢竟聖人の道は國家を治め候道故、忠の立樣世俗の了簡とは違申候。其分れ所は、上より下に任せ候と、下より上に任せ候にて分れ申事にて御座候。今の世の風俗にて、上より打まかすると申事無御座候故、臣たる者皆其日ぐらしの日用取の了簡の樣に成行、重き役人も月番切の仕のきにて、跡の事には構不申候は、其職に有ながら尸位素餐と申物に候。身はなき物と存候しるし如是にて御座候。

新字：一御身は主君へ被差上、無物と被思召候由、是は今時はやり申候理窟に候得共、聖人の道に無之儀に候。畢竟阿諛逢迎の只中と可被思召候。宋儒も忠の字を見誤り如此解し申候。忠と申候は、総て人の事を吾身の事の如くに存じ少も如在無之事に候、是にて忠臣之道に余蘊無御座候。尤義に依て命を棄候事も、吾身の事の如くに存候内にて相済申事に候。畢竟聖人の道は国家を治め候道故、忠の立様世俗の了簡とは違申候。其分れ所は、上より下に任せ候と、下より上に任せ候にて分れ申事にて御座候。今の世の風俗にて、上より打まかすると申事無御座候故、臣たる者皆其日ぐらしの日用取の了簡の様に成行、重き役人も月番切の仕のきにて、跡の事には構不申候は、其職に有ながら尸位素餐と申物に候。身はなき物と存候しるし如是にて御座候。

書き下し

一御身は主君へ被差上、無物と被思召候由、是は今時はやり申候理窟に候得共、聖人の道に無之儀に候。畢竟阿諛逢迎の只中と可被思召候。宋儒も忠の字を見誤り如此解し申候。忠と申候は、総て人の事を吾身の事の如くに存じ少も如在無之事に候、是にて忠臣之道に余蘊無御座候。尤義に依て命を棄候事も、吾身の事の如くに存候内にて相済申事に候。畢竟聖人の道は国家を治め候道故、忠の立様世俗の了簡とは違申候。其分れ所は、上より下に任せ候と、下より上に任せ候にて分れ申事にて御座候。今の世の風俗にて、上より打まかすると申事無御座候故、臣たる者皆其日ぐらしの日用取の了簡の様に成行、重き役人も月番切の仕のきにて、跡の事には構不申候は、其職に有ながら尸位素餐と申物に候。身はなき物と存候しるし如是にて御座候。