葉隠 / 聞書第一
忠臣は孝子の門に尋ねよとあり。隨分心を盡して孝行すべき事なり。奉公に精を出す人は自然にはあれども、孝行に精出す人は稀なり。よき者には他人も懇に、亡き後にて殘り多く、孝行に精出す人は稀なり。無理なる人、無理なる親にてなくば知れまじきなり。
新字:忠臣は孝子の門に尋ねよとあり。随分心を尽して孝行すべき事なり。奉公に精を出す人は自然にはあれども、孝行に精出す人は稀なり。よき者には他人も懇に、亡き後にて残り多く、孝行に精出す人は稀なり。無理なる人、無理なる親にてなくば知れまじきなり。
書き下し
忠臣は孝子の門に尋ねよとあり。随分(ずいぶん)心を尽くして孝行すべき事なり。奉公に精を出す人は自然にはあれども、孝行に精出す人は稀なり。よき者には他人も懇(ねんご)ろに、亡き後にて残り多く、孝行に精出す人は稀なり。無理なる人、無理なる親にてなくば知れまじきなり。
現代語訳
「忠臣は孝子の門に尋ねよ」という言葉がある。十分に心を尽くして孝行すべきである。奉公に精を出す人は自然に現れるものだが、孝行に精を出す人は稀である。よい者には他人も親切にし、亡くなった後にも惜しまれるが、それでも孝行に励む人はやはり稀だ。気難しい親でも持たなければ、本当の孝行かどうかは知れないものである。
解説
「忠臣は孝子の門に尋ねよ」——真に主君に忠実な人物は、親孝行な者の中から探せ、という古語を引いた一条です。奉公に励む人は自然に現れるが、孝行に精を出す人は稀だと嘆きます。忠と孝はいずれも身近な相手に真心を尽くす点で根が同じであり、親に誠を尽くせる者こそ主君にも誠を尽くせる、という考えが背景にあります。とりわけ気難しい親を持つのでなければ、本当の孝行かどうかは試されないとも述べます。現代なら、身近な家族や恩人を大切にできる人は職場でも信頼に足る、と読み替えられるでしょう。足元の誠実さが、より大きな信義の土台になるのです。
この章句が説くこと
忠孝誠実身近な相手信義の土台真心
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『翁問答』上卷之本体充問曰士の孝行はいかゞ。師の曰かりそめにも二心なく、我身を棄てゝ君を愛敬する心を失はず職分を能保ち勤め、其長を敬ひ従ひ、傍輩にたのもしく偽りなく、人相和らかに懇ろにして、立ふるまひ言ばつき賤しからず、心立身持義理にかなひ、肝要の礼法芸能抔うとうとしからず、軍陣に臨か又は君長の難に逢へる時は、樊噲おも欺く程の武勇を出し、武功を立、其禄位を保ち、祭祀を守るは士の孝行の大槪なり。
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『翁問答』上卷之本臣下は忠節を以て、君に事ふるを根本とす、忠は二心なく、一筋に君の為め而己思ひ入れ、夫々の職分を能く勤めて我身を捨てゝ奉公する徳なり、夫々の位に由て、大小の差別はあれ共、忠の心法は同じ者なり、君の恩は親の恩に等しき厚恩なれば、親に事ふるが如く、心を尽して仕なり、親は此形を生み育てたる恩なり、君は此身を養ひ給ふ恩なり、親無ければ此身なく、君無ければ此身の養ひ無し皆命を保つ恩なる故に、親にも君にも命を棄て、奉公する道理なり、
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