徂徠先生答問書 / 卷中
一被仰聞候趣全體便利を先とし流通を專らに被成候。至極よき御了簡にて又及ぶ人も無之相見え候得共、大きに道に違候事に候。便利を先として、何事も滯さしつかへなくさばき候事、當分は才幹の樣に相見え候へ共、深遠の思無之候故、後道の害多御座候。如是仕候へば、畢竟の所。末々の成行は見えぬ物にて候。智に似て愚の至と可被思召候。流通を專らに仕候へば、商人に制せらるゝ物にて候。流通は天性商人の職分に備りたる道に候ゆへ、諸侯の力にても商人には不及候。是によりて流通を專らに仕候得ば、財用の權は必商人の手に落候と可被思召候。皆々當座の便利を御好み被成候所より起り申候。一層深遠の思を加へ申度事に存候。以上。
新字:一被仰聞候趣全体便利を先とし流通を専らに被成候。至極よき御了簡にて又及ぶ人も無之相見え候得共、大きに道に違候事に候。便利を先として、何事も滞さしつかへなくさばき候事、当分は才幹の様に相見え候へ共、深遠の思無之候故、後道の害多御座候。如是仕候へば、畢竟の所。末々の成行は見えぬ物にて候。智に似て愚の至と可被思召候。流通を専らに仕候へば、商人に制せらるゝ物にて候。流通は天性商人の職分に備りたる道に候ゆへ、諸侯の力にても商人には不及候。是によりて流通を専らに仕候得ば、財用の権は必商人の手に落候と可被思召候。皆々当座の便利を御好み被成候所より起り申候。一層深遠の思を加へ申度事に存候。以上。
書き下し
一被仰聞候趣全体便利を先とし流通を専らに被成候。至極よき御了簡にて又及ぶ人も無之相見え候得共、大きに道に違候事に候。便利を先として、何事も滞さしつかへなくさばき候事、当分は才幹の様に相見え候へ共、深遠の思無之候故、後道の害多御座候。如是仕候へば、畢竟の所。末々の成行は見えぬ物にて候。智に似て愚の至と可被思召候。流通を専らに仕候へば、商人に制せらるゝ物にて候。流通は天性商人の職分に備りたる道に候ゆへ、諸侯の力にても商人には不及候。是によりて流通を専らに仕候得ば、財用の権は必商人の手に落候と可被思召候。皆々当座の便利を御好み被成候所より起り申候。一層深遠の思を加へ申度事に存候。以上。
現代語訳
お申し越しの趣旨は、全体として便利を先とし、流通を専らにされるということです。至極よいお考えで、また及ぶ人もないように見えますが、大いに道に違っています。便利を先として何事も滞りなく差し支えなくさばくことは、当座は才幹のように見えますが、深く遠い思慮がないので、後に道の害が多いのです。このようにすれば、結局のところ、末々の成り行きは見えないものです。智に似て愚の極みとお考えください。流通を専らにすれば、商人に制せられるものです。流通は生まれつき商人の職分に備わった道ですから、諸侯の力でも商人には及びません。それゆえ流通を専らにすれば、財用の権は必ず商人の手に落ちるとお考えください。すべて当座の便利をお好みになるところから起こるのです。もう一段深く遠い思慮を加えていただきたいと存じます。以上。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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人物志・材能矯抗の政は、侈を治むるに宜しく、之を以て弊を治むれば則ち残ふ。諧和の政は、新を治むるに宜しく、之を以て旧を治むれば則ち虚し。公刻の政は、姦を糾すに宜しく、之を以て辺を治むれば則ち衆を失ふ。
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論語・顔淵篇季康子、政を孔子に問う。孔子対えて曰く、「政とは、正なり。子帥いるに正を以てせば、孰か敢えて正しからざらん。」
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『慎思録』巻之五天地の間、人を殺すこと最も多き者、四件有り。刑・兵・歳・病なり。刑罰を省き曲直を明らかにすれば、則ち寃死無し。乱源を禁遏すれば、則ち兵死無し。歳の凶なるに方りて、窮民を周恤すれば、則ち餓死無し。医を択びて病を済へば、則ち枉死無し。政に従ふ者、知らざるべからず。
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司馬法・嚴位古自(よ)りの政なり。
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『慎思録』巻之二政を為すの道は、教養の二者、闕くべからず。二者は養を先と為し、教之に次ぐ。是れ先づ養ひて而る後に教ふるなり。舜は先づ后稷をして民に稼穡を教へしめ、五穀熟して民人育す。而る後に契をして司徒と為し、教ふるに人倫を以てせしむ。此れ養ひて而る後に教ふるなり。既に之を養ひ又之を教へて、民従はず。所以に刑有りて其の罪を正し、民をして教へに従はしむるなり。是を以て舜又皐陶に命じ、士と為りて五刑を司らしむ。其の序の紊るべからざること此くの如し。夫れ後世の政にも、亦た刑法有り。既に刑法有れば、則ち復た先づ教へ無かるべからず。孔子曰く、教へずして殺す、之を虐と謂ふ、と。此れ以て聖人の政は、養を先にし中ごろ教へ刑を後にす。蓋し既に養ひ且つ教へて、苟も従はざる者有らば、已むを得ずして刑を用ゐるのみ。
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『慎思録』巻之六君たり吏たる者、卑賤の人に対して、厳威過ぎて高ければ、則ち勢分相隔絶して、下に在る者、其の情を尽くすことを得ずして、下情達せず、其の利害を詳らかにすること能はず。苟も温顔にして言を受くれば、則ち下情通ず。大率政を為すの道は、下情を通ずるを以て善と為す。
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