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武士道 / 第九章 忠節・忠と孝の衝突

平家物語の作者は小松内府の父清盛の暴虐を憂ふるの條に至り、惻然として、『悲しかな、君の御爲に、奉公の忠を致さんとすれば、迷盧八萬の巓よりも猶ほ高き、父の恩忽ちに忘れんとす。いたましきかな、不孝の罪を遁れんとすれば、君の御爲には旣に不忠の逆臣ともなりぬべし、進退是谷れり』と歎ぜり。哀れむべし重盛、彼れ後、靈性の誠を披いて、死を天に祈り、純潔正義の宿するに難き此塵世を出離せんことを願ふを見るに非らずや。義理と人情との衝突によりて、心破れたるもの古來其人多し、豈に特り重盛のみならんや。沙翁も將た舊約全書も、孝を說いて未だ明かなるものあるを見ず。然るに一旦此の衝突の起るや武士道は孝を捨てゝ、寧ろ忠を取るに遲疑せず、加之ならず女子も亦た敢て其子を勵まして君主の爲に死せしむ。

新字:平家物語の作者は小松内府の父清盛の暴虐を憂ふるの条に至り、惻然として、『悲しかな、君の御為に、奉公の忠を致さんとすれば、迷盧八万の巓よりも猶ほ高き、父の恩忽ちに忘れんとす。いたましきかな、不孝の罪を遁れんとすれば、君の御為には旣に不忠の逆臣ともなりぬべし、進退是谷れり』と嘆ぜり。哀れむべし重盛、彼れ後、霊性の誠を披いて、死を天に祈り、純潔正義の宿するに難き此塵世を出離せんことを願ふを見るに非らずや。義理と人情との衝突によりて、心破れたるもの古来其人多し、豈に特り重盛のみならんや。沙翁も将た旧約全書も、孝を説いて未だ明かなるものあるを見ず。然るに一旦此の衝突の起るや武士道は孝を捨てゝ、寧ろ忠を取るに遅疑せず、加之ならず女子も亦た敢て其子を勵まして君主の為に死せしむ。

書き下し

平家物語の作者は、小松内府の父清盛の暴虐を憂ふるの条に至り、惻然として、『悲しきかな、君の御為に奉公の忠を致さんとすれば、迷盧八万の巓よりもなほ高き父の恩、たちまちに忘れんとす。いたましきかな、不孝の罪を遁れんとすれば、君の御為には既に不忠の逆臣ともなりぬべし、進退これ谷れり』と歎ぜり。哀れむべし重盛、彼れ後、霊性の誠を披いて死を天に祈り、純潔正義の宿するに難き此塵世を出離せんことを願ふを見るに非らずや。義理と人情との衝突によりて心破れたるもの、古来其人多し、あに独り重盛のみならんや。シェイクスピアも将た旧約全書も、孝を説いて未だ明かなるものあるを見ず。然るに一旦此の衝突の起るや、武士道は孝を捨てて寧ろ忠を取るに遅疑せず。しかのみならず、女子も亦た敢て其子を励まして君主の為に死せしむ。

現代語訳

平家物語の作者は、小松内府すなわち重盛が父の清盛の暴虐を憂える条に至って、痛ましく思い、こう嘆きました。悲しいことだ、主君のために奉公の忠を尽くそうとすれば、須弥山の頂よりも高い父の恩をたちまち忘れることになる。痛ましいことだ、不孝の罪を逃れようとすれば、主君に対してはすでに不忠の逆臣となってしまう。進むも退くも行き詰まった、と。哀れむべき重盛は、その後、霊性の誠を開いて天に死を祈り、純潔と正義が宿りにくいこの俗世を離れることを願うのを見るではありませんか。義理と人情の衝突によって心が破れた者は、古来多く、重盛一人ではありません。シェイクスピアも旧約聖書も、孝を説いて明らかなものは見当たりません。しかしいったんこの衝突が起これば、武士道は孝を捨ててむしろ忠を取ることにためらいません。それだけでなく、女性もまた我が子を励まして主君のために死なせます。

解説

忠と孝が衝突する場面です。平重盛は父に従えば不忠、主君に従えば不孝という板挟みに陥り、進退きわまって天に死を祈りました。答えの出ない問題に対して、武士道は孝を捨てて忠を取る、と新渡戸は言い切ります。二つの徳が両立しないとき、どちらを上に置くかを決めてあることが、この道徳体系の特徴です。決めてあるから板挟みで死なずに済む、という見方もできます。

この章句が説くこと

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