徂徠先生答問書 ／ 卷上

孔子は博奕もやむに賢れりと被仰候。人は只ひまにてあられぬ物にて候。ひまにて居候へば、さびしきまゝに種々の惡敷事出來候物に候故、孔子も如此被仰候事、聖人は人情をよく御存知候故に候。此所より御見ひらき候はゞ、天下國家を治め候事も、掌に運らすごとく可有御座候。年寄候ては、奉公の勤をも辭し、聲色の好も薄くなり、年頃かたらひ候朋友も次第に少くなり、若き人はわが同士にあらず候。家事は子供に讓りぬれば再いろふべきにも無之、次第に無聊に成行候事に候。あるひは棋象戯雙六にても打ち、寺參談議參、宿に候時は、念佛にても申候より外はさりとては所作無之事に候を御制當候はゞ、何を所作として寂寥を御慰可被成候はん哉、老後の境界思召やらるべく候。其上佛法世上に行はれ候事千年に近く候て、僧も天下の民に候。聖人の道は民を安んずるを本に仕候。疝氣癪聚の痼疾になり候は、扁鵲に療治をいたさせ候とも、是を除き申候配劑は施し不申事に候。蛇蝎毒虫も天地の化育をもれ不申候。まして佛法も末の世には相應の利益も有之候。たゞ是非邪正の差別つよく御入候故、如此御誤有之候と存候。從來蒙御懇意候儀に候故、不顧思召申入候。以上。

新字：孔子は博奕もやむに賢れりと被仰候。人は只ひまにてあられぬ物にて候。ひまにて居候へば、さびしきまゝに種々の悪敷事出来候物に候故、孔子も如此被仰候事、聖人は人情をよく御存知候故に候。此所より御見ひらき候はゞ、天下国家を治め候事も、掌に運らすごとく可有御座候。年寄候ては、奉公の勤をも辞し、声色の好も薄くなり、年頃かたらひ候朋友も次第に少くなり、若き人はわが同士にあらず候。家事は子供に譲りぬれば再いろふべきにも無之、次第に無聊に成行候事に候。あるひは棋象戯双六にても打ち、寺参談議参、宿に候時は、念仏にても申候より外はさりとては所作無之事に候を御制当候はゞ、何を所作として寂寥を御慰可被成候はん哉、老後の境界思召やらるべく候。其上仏法世上に行はれ候事千年に近く候て、僧も天下の民に候。聖人の道は民を安んずるを本に仕候。疝気癪聚の痼疾になり候は、扁鵲に療治をいたさせ候とも、是を除き申候配剤は施し不申事に候。蛇蝎毒虫も天地の化育をもれ不申候。まして仏法も末の世には相応の利益も有之候。たゞ是非邪正の差別つよく御入候故、如此御誤有之候と存候。従来蒙御懇意候儀に候故、不顧思召申入候。以上。

書き下し

孔子は博奕もやむに賢れりと被仰候。人は只ひまにてあられぬ物にて候。ひまにて居候へば、さびしきまゝに種々の悪敷事出来候物に候故、孔子も如此被仰候事、聖人は人情をよく御存知候故に候。此所より御見ひらき候はゞ、天下国家を治め候事も、掌に運らすごとく可有御座候。年寄候ては、奉公の勤をも辞し、声色の好も薄くなり、年頃かたらひ候朋友も次第に少くなり、若き人はわが同士にあらず候。家事は子供に譲りぬれば再いろふべきにも無之、次第に無聊に成行候事に候。あるひは棋象戯双六にても打ち、寺参談議参、宿に候時は、念仏にても申候より外はさりとては所作無之事に候を御制当候はゞ、何を所作として寂寥を御慰可被成候はん哉、老後の境界思召やらるべく候。其上仏法世上に行はれ候事千年に近く候て、僧も天下の民に候。聖人の道は民を安んずるを本に仕候。疝気癪聚の痼疾になり候は、扁鵲に療治をいたさせ候とも、是を除き申候配剤は施し不申事に候。蛇蝎毒虫も天地の化育をもれ不申候。まして仏法も末の世には相応の利益も有之候。たゞ是非邪正の差別つよく御入候故、如此御誤有之候と存候。従来蒙御懇意候儀に候故、不顧思召申入候。以上。