徂徠先生答問書 ／ 卷上

一御兩親樣佛法御信仰に候を御制當被成候由傳承候。日頃の御孝行とは相違なる御儀以の外なる次第と奉存候。末世之儒者は、聖人の道を我私物の樣に存候故、不覺一家を立候て、孟子は楊墨と爭ひ、宋儒は佛老と爭被申候。其心入を尋候得ば、畢竟嫉妬之心にて淺增き次第に候。聖人の道は、國家を平治する大道に候故、佛法抔と肩をならべ申候樣なる事にては無御座候。佛法は其一人の身心を治め候事を敎へ申候へば、曾て聖人の道の構ひに成候物にて無御座候。然れば相手にも足り不申候物に候を、相手にいたし目にかけ申候事、世俗に申候職仇とやらんに相似申候、宋儒の學問は元佛法より出候故、似たることを嫌ひ候て爭ひ候事もことはりにて候。古學をも被成候仁の、其餘習に御ひかれ、不孝の罪に御陷候事、無勿體儀と存候。

新字：一御両親様仏法御信仰に候を御制当被成候由伝承候。日頃の御孝行とは相違なる御儀以の外なる次第と奉存候。末世之儒者は、聖人の道を我私物の様に存候故、不覚一家を立候て、孟子は楊墨と争ひ、宋儒は仏老と争被申候。其心入を尋候得ば、畢竟嫉妬之心にて浅增き次第に候。聖人の道は、国家を平治する大道に候故、仏法抔と肩をならべ申候様なる事にては無御座候。仏法は其一人の身心を治め候事を教へ申候へば、曽て聖人の道の構ひに成候物にて無御座候。然れば相手にも足り不申候物に候を、相手にいたし目にかけ申候事、世俗に申候職仇とやらんに相似申候、宋儒の学問は元仏法より出候故、似たることを嫌ひ候て争ひ候事もことはりにて候。古学をも被成候仁の、其余習に御ひかれ、不孝の罪に御陥候事、無勿体儀と存候。

書き下し

一御両親様仏法御信仰に候を御制当被成候由伝承候。日頃の御孝行とは相違なる御儀以の外なる次第と奉存候。末世之儒者は、聖人の道を我私物の様に存候故、不覚一家を立候て、孟子は楊墨と争ひ、宋儒は仏老と争被申候。其心入を尋候得ば、畢竟嫉妬之心にて浅增き次第に候。聖人の道は、国家を平治する大道に候故、仏法抔と肩をならべ申候様なる事にては無御座候。仏法は其一人の身心を治め候事を教へ申候へば、曽て聖人の道の構ひに成候物にて無御座候。然れば相手にも足り不申候物に候を、相手にいたし目にかけ申候事、世俗に申候職仇とやらんに相似申候、宋儒の学問は元仏法より出候故、似たることを嫌ひ候て争ひ候事もことはりにて候。古学をも被成候仁の、其余習に御ひかれ、不孝の罪に御陥候事、無勿体儀と存候。