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徂徠先生答問書 / 卷上

風雲雷雨に限らず、天地の妙用は、人智の及ばざる所に候。草木の花さきみのり、水の流れ山の峙ち候より、鳥のとび獸のはしり、人の立居物をいふまでも、いかなるからくりといふ事をしらず候。理學者の申候筋は、僅に陰陽五行などゝ申候名目に便りて、おしあてに義理をつけたる迄に候。それをしりたればとて誠に知ると申物にては無之候。其樣に知候をしりたりと覺候淺猿さに、國家を治むる道をも只其樣にこそ知りたらめと存候。神妙不測なる天地の上は、もと知られぬ事に候間、雷は雷にて可被差置候。以上。

新字:風雲雷雨に限らず、天地の妙用は、人智の及ばざる所に候。草木の花さきみのり、水の流れ山の峙ち候より、鳥のとび獣のはしり、人の立居物をいふまでも、いかなるからくりといふ事をしらず候。理学者の申候筋は、僅に陰陽五行などゝ申候名目に便りて、おしあてに義理をつけたる迄に候。それをしりたればとて誠に知ると申物にては無之候。其様に知候をしりたりと覚候浅猿さに、国家を治むる道をも只其様にこそ知りたらめと存候。神妙不測なる天地の上は、もと知られぬ事に候間、雷は雷にて可被差置候。以上。

書き下し

風雲雷雨に限らず、天地の妙用は、人智の及ばざる所に候。草木の花さきみのり、水の流れ山の峙ち候より、鳥のとび獣のはしり、人の立居物をいふまでも、いかなるからくりといふ事をしらず候。理学者の申候筋は、僅に陰陽五行などゝ申候名目に便りて、おしあてに義理をつけたる迄に候。それをしりたればとて誠に知ると申物にては無之候。其様に知候をしりたりと覚候浅猿さに、国家を治むる道をも只其様にこそ知りたらめと存候。神妙不測なる天地の上は、もと知られぬ事に候間、雷は雷にて可被差置候。以上。

現代語訳

風雲雷雨に限らず、天地の妙用は人の知恵の及ばないところです。草木が花を咲かせ実を結び、水が流れ山がそびえ立つことから、鳥が飛び獣が走り、人が立ち居振る舞いものを言うことまで、どういう仕組みなのかは分かりません。理学者(朱子学者)の言う筋道は、わずかに陰陽五行などという名目を頼りに、当て推量で理屈をつけたまでのことです。それを知ったからといって、本当に知ったというものではありません。そのような知り方で知ったと思い込む浅はかさで、国家を治める道もただそのように知ったつもりになっているのだろうと思います。神妙で測りがたい天地のことは、もともと知りえないことですから、雷は雷として、そのままにしておかれるのがよいでしょう。以上。

解説

花が咲くことも、人が口をきくことも、どんな仕組みかは分からない。理学者は陰陽五行という名目に寄りかかって理屈をこじつけているだけだ、と徂徠は言う。怖いのは、名前を付けて分かったつもりになるその浅さが、国を治める道にまで持ち込まれることである。「雷は雷にて差し置くべし」という結びは、知りえないものを知りえないまま置く知的な誠実さを示す。現場の複雑な問題に流行りの枠組みや用語を当てはめて片づけた気になることは、今の組織にも多い。ラベルを貼ることと理解することは違う。

この章句が説くこと

天地理学陰陽五行知雷

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