徂徠先生答問書 ／ 卷上

一總じて風雲雷雨は天地の妙用にて、殊に雷には發生の德備り候事に候。是より外の儀は愚老は不存候。古より陰陽之氣共申、或は鬼神之所爲共申、或は獸之類共申候。畢竟天地は活物にて神妙不測なる物に候を、人の限ある智にて思計り候故、右のごとくの諸說御座候得共、皆推量の沙汰にて手にとり候樣なる事は無御座候。所詮君子の學問と申候は、國家を平治する道を學び候事にて、人事の上の事學び盡しがたく御座候。格物致知と申事を宋儒見誤り候てより、風雲雷雨の沙汰、一草一木の理までをきはめ候を學問と存候。其心入を尋ね候に、天地の間のあらゆる事を極め盡し、何事もしらぬ事なく、物しりといふ物になりたきといふ事迄に候。中庸に雖聖人有所不知と御座候を、凡人の智慮にて何として知り盡すといふ事可有之候哉。宋儒の說は、人のならぬ事を立てゝ人を强ゆるにて候。是よりして一物不知を恥とすといふ事を儒者盛んに申候。皆高慢の心入にて、聖賢の道には曾て無之事に候。

新字：一総じて風雲雷雨は天地の妙用にて、殊に雷には発生の徳備り候事に候。是より外の儀は愚老は不存候。古より陰陽之気共申、或は鬼神之所為共申、或は獣之類共申候。畢竟天地は活物にて神妙不測なる物に候を、人の限ある智にて思計り候故、右のごとくの諸説御座候得共、皆推量の沙汰にて手にとり候様なる事は無御座候。所詮君子の学問と申候は、国家を平治する道を学び候事にて、人事の上の事学び尽しがたく御座候。格物致知と申事を宋儒見誤り候てより、風雲雷雨の沙汰、一草一木の理までをきはめ候を学問と存候。其心入を尋ね候に、天地の間のあらゆる事を極め尽し、何事もしらぬ事なく、物しりといふ物になりたきといふ事迄に候。中庸に雖聖人有所不知と御座候を、凡人の智慮にて何として知り尽すといふ事可有之候哉。宋儒の説は、人のならぬ事を立てゝ人を強ゆるにて候。是よりして一物不知を恥とすといふ事を儒者盛んに申候。皆高慢の心入にて、聖賢の道には曽て無之事に候。

書き下し

一総じて風雲雷雨は天地の妙用にて、殊に雷には発生の徳備り候事に候。是より外の儀は愚老は不存候。古より陰陽之気共申、或は鬼神之所為共申、或は獣之類共申候。畢竟天地は活物にて神妙不測なる物に候を、人の限ある智にて思計り候故、右のごとくの諸説御座候得共、皆推量の沙汰にて手にとり候様なる事は無御座候。所詮君子の学問と申候は、国家を平治する道を学び候事にて、人事の上の事学び尽しがたく御座候。格物致知と申事を宋儒見誤り候てより、風雲雷雨の沙汰、一草一木の理までをきはめ候を学問と存候。其心入を尋ね候に、天地の間のあらゆる事を極め尽し、何事もしらぬ事なく、物しりといふ物になりたきといふ事迄に候。中庸に雖聖人有所不知と御座候を、凡人の智慮にて何として知り尽すといふ事可有之候哉。宋儒の説は、人のならぬ事を立てゝ人を強ゆるにて候。是よりして一物不知を恥とすといふ事を儒者盛んに申候。皆高慢の心入にて、聖賢の道には曽て無之事に候。