童子問 ／ 卷上

童子曰。甚哉學問之大乎。願聞其詳。曰。宋明儒先皆以盡性爲極則。而不知學問之功益大矣。殊不知己之性有限。而天下之道無窮。以有限之性。而欲盡無窮之道。則非學問之功。不可得也。此孔門所以專貴敎也。中庸曰。唯天下至誠。爲能盡其性。能盡其性。則能盡人之性。能盡人之性。則能盡物之性。能盡物之性。則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育。則可以與天地參矣。所謂能盡其性者。就吾性之分內而言。至於其盡人物之性。而贊天地之化育。則雖亦盡我性之推。豈徒盡我性而已哉。夫人之與我。異體殊氣。其疾痛病癢。皆不相關。況人之與物。異類殊形。何相干涉。謂財成輔相天地之道。使萬物各遂其性。則可矣。謂之盡我性。而可乎哉。然則。唯盡我性。而非由學問之功。不可得也明矣。

新字：童子曰。甚哉学問之大乎。願聞其詳。曰。宋明儒先皆以尽性為極則。而不知学問之功益大矣。殊不知己之性有限。而天下之道無窮。以有限之性。而欲尽無窮之道。則非学問之功。不可得也。此孔門所以専貴教也。中庸曰。唯天下至誠。為能尽其性。能尽其性。則能尽人之性。能尽人之性。則能尽物之性。能尽物之性。則可以賛天地之化育。可以賛天地之化育。則可以与天地参矣。所謂能尽其性者。就吾性之分内而言。至於其尽人物之性。而賛天地之化育。則雖亦尽我性之推。豈徒尽我性而已哉。夫人之与我。異体殊気。其疾痛病癢。皆不相関。況人之与物。異類殊形。何相干渉。謂財成輔相天地之道。使万物各遂其性。則可矣。謂之尽我性。而可乎哉。然則。唯尽我性。而非由学問之功。不可得也明矣。

書き下し

童子曰く、甚だしいかな学問の大なるや。願はくは其の詳を聞かんと。曰く、宋明の儒先皆性を尽くすを以て極則と為して、学問の功の益大なることを知らず。殊に知らず、己の性は限り有りて、天下の道は窮まり無きことを。限り有るの性を以て、窮まり無きの道を尽くさんと欲す。則ち学問の功に非ざれば、得べからざるなり。此れ孔門の専ら教を貴ぶ所以なり。中庸に曰く、唯だ天下の至誠のみ、能く其の性を尽くすと為す。能く其の性を尽くせば、則ち能く人の性を尽くす。能く人の性を尽くせば、則ち能く物の性を尽くす。能く物の性を尽くせば、則ち以て天地の化育を賛くべし。以て天地の化育を賛くべければ、則ち以て天地と参なるべしと。所謂能く其の性を尽くすとは、吾が性の分内に就きて言ふ。其の人物の性を尽くして、天地の化育を賛くるに至りては、則ち亦た我が性を尽くすの推しと雖も、豈に徒らに我が性を尽くすのみならんや。夫れ人の我に与ける、体を異にし気を殊にして、其の疾痛病癢、皆相関らず。況んや人の物に与ける、類を異にし形を殊にす、何ぞ相干渉せん。財成輔相して天地の道に、万物をして各其の性を遂げしむと謂ふは、則ち可なり。之を我が性を尽くすと謂ひて、可ならんや。然らば則ち唯だ我が性を尽くすのみにして、学問の功に由るに非ずんば、得べからざること明らかなり。