徂徠先生答問書 ／ 卷上

俗學者は、綱目にては道理よく分れ候と思ひ候へ共、夫は實學と申物にては無御座候。綱目に有之候歴代の人物の評判をよく覺候て評判致し候分にては、悉皆覺事にて人のうはさ計に候。人のうはさを致し候を學問と存候故、人柄の能人も、學問いたし候へば人柄惡敷成候事多く御座候は、皆朱子流理學の害にて御座候。通鑑綱目を見候得ば、古今の間氣に入候人一人も無之なり申候。此見解にて今世の人を見候故、人柄惡敷成候事ことはりに候。其上綱目の議論は、印判にて押たるごとく、格定まり道理一定しておしかた極まり申候。天地も活物に候。人も活物に候を、繩などにて縛りからげたるごとく見候は、誠に無用の學問にて、只人の利口を長じ候迄にて御座候故、事實計の資治通鑑はるかに勝り申候。其上四書近思錄にて惡舖理窟つき申候を、又其上に綱目御覽候へば、古今の事跡の上へおしわたし候て、朱子流の理窟を彌習熟いたし候にて御座候。

新字：俗学者は、綱目にては道理よく分れ候と思ひ候へ共、夫は実学と申物にては無御座候。綱目に有之候歴代の人物の評判をよく覚候て評判致し候分にては、悉皆覚事にて人のうはさ計に候。人のうはさを致し候を学問と存候故、人柄の能人も、学問いたし候へば人柄悪敷成候事多く御座候は、皆朱子流理学の害にて御座候。通鑑綱目を見候得ば、古今の間気に入候人一人も無之なり申候。此見解にて今世の人を見候故、人柄悪敷成候事ことはりに候。其上綱目の議論は、印判にて押たるごとく、格定まり道理一定しておしかた極まり申候。天地も活物に候。人も活物に候を、縄などにて縛りからげたるごとく見候は、誠に無用の学問にて、只人の利口を長じ候迄にて御座候故、事実計の資治通鑑はるかに勝り申候。其上四書近思録にて悪舖理窟つき申候を、又其上に綱目御覧候へば、古今の事跡の上へおしわたし候て、朱子流の理窟を弥習熟いたし候にて御座候。

書き下し

俗学者は、綱目にては道理よく分れ候と思ひ候へ共、夫は実学と申物にては無御座候。綱目に有之候歴代の人物の評判をよく覚候て評判致し候分にては、悉皆覚事にて人のうはさ計に候。人のうはさを致し候を学問と存候故、人柄の能人も、学問いたし候へば人柄悪敷成候事多く御座候は、皆朱子流理学の害にて御座候。通鑑綱目を見候得ば、古今の間気に入候人一人も無之なり申候。此見解にて今世の人を見候故、人柄悪敷成候事ことはりに候。其上綱目の議論は、印判にて押たるごとく、格定まり道理一定しておしかた極まり申候。天地も活物に候。人も活物に候を、縄などにて縛りからげたるごとく見候は、誠に無用の学問にて、只人の利口を長じ候迄にて御座候故、事実計の資治通鑑はるかに勝り申候。其上四書近思録にて悪舖理窟つき申候を、又其上に綱目御覧候へば、古今の事跡の上へおしわたし候て、朱子流の理窟を弥習熟いたし候にて御座候。