徂徠先生答問書 ／ 卷上

莊老の道は山林に籠居候一人ものゝ道にて候。釋迦と申候も、世を捨て家を離れ乞食の境界にて、夫より工夫し出したる道にて候故、我身心の上の事計にて、天下國家を治め候道は說不申候。此故に聖人の道も專ら己が身心を治め候にて相濟み、己が身心さへ治まり候へば、天下國家もをのづからに治まり候と申候說は、佛老の緒餘と可被思召候。尤聖人の道にも身を修候事も有之候へ共、それは人の上に立候人は、身の行儀惡敷候へば、下たる人侮り候て信服不申候事、人情の常にて御座候故、下たる人に信服さすべき爲に身を修候事にて、兎角は天下國家を治め候道と申候が聖人の道の主意にて御座候。たとひ何程心を治め身を修め、無瑕の玉のごとくに修行成就候共、下をわが苦世話に致し候心無御座、國家を治むる道を知り不申候はゞ、何の益も無之事に候。依是民の父母と申所より見開き不申候はゞ、何程の金言妙句も、孔子の御相傳被成候堯舜禹湯文武周公の道とは、雲泥萬里の相違にて御座候。聖人の道と佛老の道との分れめ、只此處と可被思召候。以上。

新字：荘老の道は山林に籠居候一人ものゝ道にて候。釈迦と申候も、世を捨て家を離れ乞食の境界にて、夫より工夫し出したる道にて候故、我身心の上の事計にて、天下国家を治め候道は説不申候。此故に聖人の道も専ら己が身心を治め候にて相済み、己が身心さへ治まり候へば、天下国家もをのづからに治まり候と申候説は、仏老の緒余と可被思召候。尤聖人の道にも身を修候事も有之候へ共、それは人の上に立候人は、身の行儀悪敷候へば、下たる人侮り候て信服不申候事、人情の常にて御座候故、下たる人に信服さすべき為に身を修候事にて、兎角は天下国家を治め候道と申候が聖人の道の主意にて御座候。たとひ何程心を治め身を修め、無瑕の玉のごとくに修行成就候共、下をわが苦世話に致し候心無御座、国家を治むる道を知り不申候はゞ、何の益も無之事に候。依是民の父母と申所より見開き不申候はゞ、何程の金言妙句も、孔子の御相伝被成候堯舜禹湯文武周公の道とは、雲泥万里の相違にて御座候。聖人の道と仏老の道との分れめ、只此処と可被思召候。以上。

書き下し

荘老の道は山林に籠居候一人ものゝ道にて候。釈迦と申候も、世を捨て家を離れ乞食の境界にて、夫より工夫し出したる道にて候故、我身心の上の事計にて、天下国家を治め候道は説不申候。此故に聖人の道も専ら己が身心を治め候にて相済み、己が身心さへ治まり候へば、天下国家もをのづからに治まり候と申候説は、仏老の緒余と可被思召候。尤聖人の道にも身を修候事も有之候へ共、それは人の上に立候人は、身の行儀悪敷候へば、下たる人侮り候て信服不申候事、人情の常にて御座候故、下たる人に信服さすべき為に身を修候事にて、兎角は天下国家を治め候道と申候が聖人の道の主意にて御座候。たとひ何程心を治め身を修め、無瑕の玉のごとくに修行成就候共、下をわが苦世話に致し候心無御座、国家を治むる道を知り不申候はゞ、何の益も無之事に候。依是民の父母と申所より見開き不申候はゞ、何程の金言妙句も、孔子の御相伝被成候堯舜禹湯文武周公の道とは、雲泥万里の相違にて御座候。聖人の道と仏老の道との分れめ、只此処と可被思召候。以上。