修験修要秘決集 ／ 『修験修要秘決集』添書分　第二役行者尊形事・役行者尊形の象徴と描き方

祕記第三卷尊形篇云。夫入峯開發役優婆塞者。兩 部不二直體。不動明王全相也。其體相者。八尺長頭 襟者胎藏八葉不動頂上蓮華也。右手獨鈷者斷惑 證理智劒。左手念珠者大悲下化寶索也。或持六輪 錫杖。六趣濟度義。或持般若心經。呈世間眞空二空。 開口勢者示法爾念誦之一陀羅尼。藤皮者表無明 業盡火焰。鐵馱者表法性常住。【梵字】字不壞磐石。半行 半座者行住坐臥。四威儀卽床堅形儀也。故半行接 住半座接臥。 次左脇禪童鬼者（或名義）卽金佉羅童子也。左手水瓶 者胎藏悲水也。其色青色者顯悲水色相。開口表胎 藏【梵字】字。 次右脇智童鬼者（或名義）卽制多迦童子也。右手斧者 金剛智劒也。其色赤色者顯智火色相。開口示金剛 【梵字】字。背負緣笈肩合者峯中法文祕函祕密灌頂庫 藏也。中央優婆塞者胎金不二不動明王體相也。 次繪像時尊形事。右向者從因至果之義。左向者從 果向因之義。眞向者因果不二之義。 左脇青鬼者善驅使修善之形也。右脇赤鬼者惡 驅使斷惡之形也。中央行者善惡不二不動法性 之形也。

新字：秘記第三巻尊形篇云。夫入峯開発役優婆塞者。両 部不二直体。不動明王全相也。其体相者。八尺長頭 襟者胎蔵八葉不動頂上蓮華也。右手独鈷者断惑 証理智劒。左手念珠者大悲下化宝索也。或持六輪 錫杖。六趣済度義。或持般若心経。呈世間真空二空。 開口勢者示法爾念誦之一陀羅尼。藤皮者表無明 業尽火炎。鉄馱者表法性常住。【梵字】字不壊磐石。半行 半座者行住坐臥。四威儀即床堅形儀也。故半行接 住半座接臥。 次左脇禅童鬼者（或名義）即金佉羅童子也。左手水瓶 者胎蔵悲水也。其色青色者顕悲水色相。開口表胎 蔵【梵字】字。 次右脇智童鬼者（或名義）即制多迦童子也。右手斧者 金剛智劒也。其色赤色者顕智火色相。開口示金剛 【梵字】字。背負縁笈肩合者峯中法文秘函秘密灌頂庫 蔵也。中央優婆塞者胎金不二不動明王体相也。 次絵像時尊形事。右向者従因至果之義。左向者従 果向因之義。真向者因果不二之義。 左脇青鬼者善駆使修善之形也。右脇赤鬼者悪 駆使断悪之形也。中央行者善悪不二不動法性 之形也。

書き下し

秘記第三巻、尊形篇に云う。夫れ入峯開発の役優婆塞は、両部不二の直体、不動明王の全相なり。その体相は、八尺の長頭襟は胎蔵八葉の不動の頂上の蓮華なり。右手の独鈷は惑を断じ理を証する智剣なり。左手の念珠は大悲下化の宝索なり。或いは六輪の錫杖を持つは、六趣済度の義。或いは般若心経を持つは、世間の真空二空を呈す。口を開く勢は法爾念誦の一陀羅尼を示す。藤皮は無明業尽の火焰を表す。鉄駄は法性常住、【梵字】字不壊の磐石を表す。半行半座は、行住坐臥の四威儀、即ち床堅の形儀なり。故に半行は住に接し、半座は臥に接す。 次に左脇の禅童鬼は（或いは名義）、即ち金佉羅童子なり。左手の水瓶は胎蔵の悲水なり。その色青きは悲水の色相を顕す。口を開くは胎蔵の【梵字】字を表す。 次に右脇の智童鬼は（或いは名義）、即ち制多迦童子なり。右手の斧は金剛智の剣なり。その色赤きは智火の色相を顕す。口を開くは金剛の【梵字】字を示す。背に縁笈を負い肩を合わすは、峯中の法文、秘函、秘密灌頂の庫蔵なり。中央の優婆塞は、胎金不二、不動明王の体相なり。 次に絵像の時の尊形の事。右向きは因より果に至る義、左向きは果より因に向かう義、真向きは因果不二の義なり。 左脇の青鬼は善に駆使せられ、善を修する形なり。右脇の赤鬼は悪に駆使せられ、悪を断つ形なり。中央の行者は善悪不二、不動法性の形なり。