修験宗法具秘訣精註 ／ 『修験宗法具秘訣精註』卷上　鈴繋口決・鈴懸の口決　俗衣に込めた金胎不二

鈴繋口決 夫鈴繋者。金胎曼荼之直質。入峰修行之法衣也。凡 修驗者能行人俗形所行之法眞言也。顯眞俗不二 人法一致之極位。眞俗二諦猶如車輪。一輪缺則不 能度衆生。故不易俗形。不改俗衣。直爾示色心。實本 有不改法體矣。祕記曰。鈴繋者鈴也。毘盧三形者衆 生六大也。五鈷形者金剛五智。八葉者胎藏八葉。表 金胎不二自性法身說法。鈴舌者音聲。故鈴者修驗 行者六大。【梵字】字不生寶玉也。以【梵字】字不生寶玉。繫金 胎直質衣。修行兩部本有靈峰。故名之鈴繋。文經曰。 以無價寶珠。繫着內衣裏。既知我等胸襟有【梵字】字不 生寶玉。然則今修驗之行者爲令一切衆生普悟入 【梵字】字門。呼之曰鈴繋也。次摺衣者。摺衣文顯盤石。故 號。摺衣。不動明王者。住大盤石。示不動法性心地。今 修驗行者安住卽身不動之內證。全相見盤石也。或 青色或黑色也。表風空二大。不動者以空爲體。以風 爲性。是則不動與行者一體不二義也。（口傳）黑色者【梵字】 字黑色之義。青色者虛空同體義也。次柿衣者。赤色 無文也。住母胎八分肉團中娑也。開悟解脫前卽自 性本有心蓮也。實是不苦不樂法身之內證也。大先 達之位着也。 次淨衣者。白色着之於神前。其外不用之。白色者和 光同塵隨緣利物之相也。次傳記第五曰。鈴繋者。上 九布金剛界九會。下八布胎藏界八葉也。行者金胎 不二大日也。二露者表福智二嚴。或白色或青色。長 無定量。（口傳）結込者修行不亂義也。次襪?縮者。後三結 者三惡道。前六縮六波羅蜜也。背三惡道。向六波羅 蜜義也。執貫表萬行一統修行。着籠亦從因至果之 義也。（口傳）私曰。夫鈴繋者。役行者天竺鷄足山迦葉尊 者變化身也。曾出生日本。入攝州箕面山之瀧穴。値 生身龍樹菩薩受此衣也。用俗衣者眞俗不二義也。

新字：鈴繋口決 夫鈴繋者。金胎曼荼之直質。入峰修行之法衣也。凡 修験者能行人俗形所行之法真言也。顕真俗不二 人法一致之極位。真俗二諦猶如車輪。一輪欠則不 能度衆生。故不易俗形。不改俗衣。直爾示色心。実本 有不改法体矣。秘記曰。鈴繋者鈴也。毘盧三形者衆 生六大也。五鈷形者金剛五智。八葉者胎蔵八葉。表 金胎不二自性法身説法。鈴舌者音声。故鈴者修験 行者六大。【梵字】字不生宝玉也。以【梵字】字不生宝玉。繋金 胎直質衣。修行両部本有霊峰。故名之鈴繋。文経曰。 以無価宝珠。繋着内衣裏。既知我等胸襟有【梵字】字不 生宝玉。然則今修験之行者為令一切衆生普悟入 【梵字】字門。呼之曰鈴繋也。次摺衣者。摺衣文顕盤石。故 号。摺衣。不動明王者。住大盤石。示不動法性心地。今 修験行者安住即身不動之内証。全相見盤石也。或 青色或黒色也。表風空二大。不動者以空為体。以風 為性。是則不動与行者一体不二義也。（口伝）黒色者【梵字】 字黒色之義。青色者虚空同体義也。次柿衣者。赤色 無文也。住母胎八分肉団中娑也。開悟解脱前即自 性本有心蓮也。実是不苦不楽法身之内証也。大先 達之位着也。 次浄衣者。白色着之於神前。其外不用之。白色者和 光同塵随縁利物之相也。次伝記第五曰。鈴繋者。上 九布金剛界九会。下八布胎蔵界八葉也。行者金胎 不二大日也。二露者表福智二厳。或白色或青色。長 無定量。（口伝）結込者修行不乱義也。次襪?縮者。後三結 者三悪道。前六縮六波羅蜜也。背三悪道。向六波羅 蜜義也。執貫表万行一統修行。着籠亦従因至果之 義也。（口伝）私曰。夫鈴繋者。役行者天竺鶏足山迦葉尊 者変化身也。曽出生日本。入摂州箕面山之滝穴。値 生身竜樹菩薩受此衣也。用俗衣者真俗不二義也。

書き下し

鈴繋の口決。夫れ鈴繋は、金胎曼荼の直質、入峰修行の法衣なり。凡そ修験は能行の人、俗形にて行ずる所の法の真言なり。真俗不二、人法一致の極位を顕わす。真俗二諦は猶お車輪の如し。一輪欠くれば則ち衆生を度すること能わず。故に俗形を易えず、俗衣を改めず。直爾に色心を示し、実に本有不改の法体なり。秘記に曰わく、鈴繋とは鈴なり。毘盧の三形とは衆生の六大なり。五鈷の形は金剛の五智、八葉は胎蔵の八葉なり。金胎不二、自性法身の説法を表す。鈴の舌は音声なり。故に鈴とは修験行者の六大、【梵字】字不生の宝玉なり。【梵字】字不生の宝玉を以て、金胎の直質の衣に繋ぎ、両部本有の霊峰に修行す。故に之を鈴繋と名づく。文経に曰わく、無価の宝珠を以て、内衣の裏に繋着す。既に知る、我等の胸襟に【梵字】字不生の宝玉あることを。然れば則ち今、修験の行者は、一切衆生をして普く【梵字】字門に悟入せしめんが為に、之を呼びて鈴繋と曰うなり。次に摺衣とは、摺衣の文は盤石を顕わす。故に摺衣と号す。不動明王は大盤石に住して不動の法性の心地を示す。今、修験の行者は即身不動の内証に安住し、全相、盤石を見るなり。或いは青色、或いは黒色なり。風・空の二大を表す。不動とは空を以て体と為し、風を以て性と為す。是れ則ち不動と行者と一体不二の義なり。（口伝）黒色とは【梵字】字黒色の義、青色とは虚空と同体の義なり。次に柿衣とは、赤色にして無文なり。母胎の八分の肉団の中に住する娑なり。開悟解脱の前は、即ち自性本有の心蓮なり。実に是れ不苦不楽の法身の内証なり。大先達の位に着るなり。 次に浄衣とは、白色にして神前に之を着く。其の外には用いず。白色とは和光同塵、縁に随って物を利するの相なり。次に伝記の第五に曰わく、鈴繋とは、上の九は金剛界の九会に布き、下の八は胎蔵界の八葉に布く。行者は金胎不二の大日なり。二露とは福智二厳を表す。或いは白色、或いは青色、長さ定量なし。（口伝）結込とは修行不乱の義なり。次に襪?縮とは、後の三結は三悪道、前の六縮は六波羅蜜なり。三悪道に背き、六波羅蜜に向かう義なり。執貫は万行一統の修行を表す。着籠も亦、因より果に至る義なり。（口伝）私に曰わく、夫れ鈴繋とは、役行者は天竺鶏足山の迦葉尊者の変化身なり。曾て日本に出生し、摂州箕面山の滝穴に入りて、生身の龍樹菩薩に値い、此の衣を受く。俗衣を用うるは真俗不二の義なり。