修験修要秘決集 ／ 『修験修要秘決集』深祕分　第六不動十界之事・不動明王の姿に見る十界本具

夫山伏者。不動明王直體。十界本具極位也。凡不動 者。不者阿字不生眞理。動者【梵字】字風息德力也。明者 智慧明了。王者化用自在義也。阿字者胎藏大日【梵字】 字者不動明王也。是則中臺自證大日爲化他利物 下轉九界。故名不動。阿字不生理體變十界不改【梵字】 字風息德用亘三世常恒也。總於衆生住宅有十處 十界是也。十界本具內證等虛空離凡慮境界。是謂 自性法身。修生顯得形像同心性。卽明王色相。然則 今修驗行者約修生顯得形相示己身本具十界者 也。謂其身火焰（地獄）黑醜形像（餓鬼）迦樓羅（畜生）右利劍（修羅） 懸襖（人間念念形相）身作環（天道微妙身相）着袈裟（聲聞緣覺二乘）左寶索 （菩薩大悲索也）頂上蓮華（佛界）聖無動經曰。是大明王無其所 居。但住衆生心想之中。文爰知依行者心想以爲不 動明王住處密嚴華藏者我性心性。大日不動者自 身本佛也。欲棄九界迷情明王體性也。欲求佛果快 樂自性本德也。懿哉若不安住不動明王三昧何時 悟十界一如實相耶。誠是修驗最極祕法。凡夫頓證 直道也。非入峯之人者聊不可聽之。

新字：夫山伏者。不動明王直体。十界本具極位也。凡不動 者。不者阿字不生真理。動者【梵字】字風息徳力也。明者 智慧明了。王者化用自在義也。阿字者胎蔵大日【梵字】 字者不動明王也。是則中台自証大日為化他利物 下転九界。故名不動。阿字不生理体変十界不改【梵字】 字風息徳用亘三世常恒也。総於衆生住宅有十処 十界是也。十界本具内証等虚空離凡慮境界。是謂 自性法身。修生顕得形像同心性。即明王色相。然則 今修験行者約修生顕得形相示己身本具十界者 也。謂其身火炎（地獄）黒醜形像（餓鬼）迦楼羅（畜生）右利剣（修羅） 懸襖（人間念念形相）身作環（天道微妙身相）着袈裟（声聞縁覚二乗）左宝索 （菩薩大悲索也）頂上蓮華（仏界）聖無動経曰。是大明王無其所 居。但住衆生心想之中。文爰知依行者心想以為不 動明王住処密厳華蔵者我性心性。大日不動者自 身本仏也。欲棄九界迷情明王体性也。欲求仏果快 楽自性本徳也。懿哉若不安住不動明王三昧何時 悟十界一如実相耶。誠是修験最極秘法。凡夫頓証 直道也。非入峯之人者聊不可聴之。

書き下し

それ山伏とは、不動明王の直体、十界本具の極位なり。凡そ不動とは、不とは阿字不生の真理、動とは【梵字】字風息の徳力なり。明とは智慧明了、王とは化用自在の義なり。阿字とは胎蔵大日、【梵字】字とは不動明王なり。これすなわち中台自証の大日、化他利物の為に下って九界に転ず。故に不動と名づく。阿字不生の理体、十界に変じて、【梵字】字風息の徳用は三世に亘って常恒なり。総じて衆生の住宅に十処あり、十界これなり。十界本具の内証は、等しく虚空にして凡慮の境界を離る。これを自性法身と謂う。修生顕得の形像は心性に同じ、すなわち明王の色相なり。しからば今、修験の行者、修生顕得の形相に約して、己身本具の十界を示すものなり。いわく、その身の火焰（地獄）、黒醜の形像（餓鬼）、迦楼羅（畜生）、右の利剣（修羅）、懸襖（人間、念念の形相）、身に環を作す（天道、微妙の身相）、袈裟を着す（声聞・縁覚の二乗）、左の宝索（菩薩、大悲の索なり）、頂上の蓮華（仏界）。聖無動経に曰く、この大明王は其の所居なし。ただ衆生の心想の中に住すと。ここに知る、行者の心想に依って不動明王の住処と為すを。密厳・華蔵とは我が性心性なり。大日・不動とは自身本仏なり。九界の迷情を棄てんと欲するは、明王の体性なり。仏果の快楽を求めんと欲するは、自性本徳なり。懿なるかな。もし不動明王の三昧に安住せざれば、何れの時にか十界一如の実相を悟らんや。誠にこれ修験最極の秘法、凡夫頓証の直道なり。入峯の人に非ざれば、いささかも聴くべからず。