修験三十三通記 ／ 『修験三十三通記』卷下極祕分　第二十界本具之大事・不動明王の姿に十界を重ねる

夫山伏者。不動明王直體。十界本具極位也。祕記曰。 不動者。不者【梵字】字不生。理動者【梵字】字風大義也。【梵字】字 胎藏大日。【梵字】字不動也。是則中臺自證大日爲化他 下轉九界。故名不動。大空三昧。用遍十界不動搖。【梵字】 字圓明智亘三世無變易。是稱不動體性。凡衆生住 宅有。十所十界是也。十界一如內證等虛空。離凡虛 境界。是謂自性身。修生顯得形像同心性。卽明王色 相也。是謂入我我入。然則今就不動明王形像示己 身十界義。所謂其身者。火焰（地獄）黑醜形（餓鬼）迦樓羅焰 （畜生）右劍（修羅）作童子形。懸襷（人間形相。）念身作環（天道）着袈裟 （二乘）左索（菩薩大悲索也。）垂瓔珞（佛身莊嚴相也。頂上蓮華佛界也。）以上十界 像。聖無動經曰。是大明王無其所居。但住衆生心想 之中。文依行者心想以爲明王住所。密嚴華藏我性 心蓮。大日不動。卽身本佛也。欲捨地獄苦患。明王體 相。欲求佛果快樂。自性本德也。若不安住不動明王一 三昧。何時悟十界一如實相耶。誰己身本具明王。實不 是凡夫頓證直道。修驗最極祕法也矣。此等一家大 事而依師授。收胸臆。敢雖不可載翰墨。末代行者等 恐斷絕之故。竊記之。上智一人之外。努努不可示之。

新字：夫山伏者。不動明王直体。十界本具極位也。秘記曰。 不動者。不者【梵字】字不生。理動者【梵字】字風大義也。【梵字】字 胎蔵大日。【梵字】字不動也。是則中台自証大日為化他 下転九界。故名不動。大空三昧。用遍十界不動揺。【梵字】 字円明智亘三世無変易。是称不動体性。凡衆生住 宅有。十所十界是也。十界一如内証等虚空。離凡虚 境界。是謂自性身。修生顕得形像同心性。即明王色 相也。是謂入我我入。然則今就不動明王形像示己 身十界義。所謂其身者。火炎（地獄）黒醜形（餓鬼）迦楼羅炎 （畜生）右剣（修羅）作童子形。懸襷（人間形相。）念身作環（天道）着袈裟 （二乗）左索（菩薩大悲索也。）垂瓔珞（仏身荘厳相也。頂上蓮華仏界也。）以上十界 像。聖無動経曰。是大明王無其所居。但住衆生心想 之中。文依行者心想以為明王住所。密厳華蔵我性 心蓮。大日不動。即身本仏也。欲捨地獄苦患。明王体 相。欲求仏果快楽。自性本徳也。若不安住不動明王一 三昧。何時悟十界一如実相耶。誰己身本具明王。実不 是凡夫頓証直道。修験最極秘法也矣。此等一家大 事而依師授。収胸臆。敢雖不可載翰墨。末代行者等 恐断絶之故。窃記之。上智一人之外。努努不可示之。

書き下し

夫れ山伏とは不動明王の直体、十界本具の極位なり。秘記に曰く、不動とは、不は【梵字】字、不生の理、動は【梵字】字、風大の義なり。【梵字】字は胎蔵の大日、【梵字】字は不動なり。是れ則ち中台の自証の大日が化他の為に下りて九界に転ず。故に不動と名づく。大空三昧、用は十界に遍くして不動揺なり。【梵字】字の円明の智は三世に亘りて変易無し。是れを不動の体性と称す。凡そ衆生の住宅に十所有り、十界是れなり。十界一如の内証は等しく虚空なり。凡夫の虚境界を離る、是れを自性身と謂う。修生顕得の形像は心性に同じ、即ち明王の色相なり。是れを入我我入と謂う。然れば今、不動明王の形像に就いて己身の十界の義を示す。所謂其の身は、火焰（地獄）、黒醜の形（餓鬼）、迦楼羅焰（畜生）、右の剣（修羅）、童子の形を作す（人間の形相）、懸襷、念身の作環（天道）、袈裟を着く（二乗）、左の索（菩薩の大悲の索なり）、瓔珞を垂る（仏身荘厳の相なり。頂上の蓮華は仏界なり）。以上は十界の像なり。聖無動経に曰く、是の大明王には其の居る所無し。但だ衆生の心想の中に住すと。文。行者の心想に依りて以て明王の住所と為す。密厳華蔵は我が性の心蓮、大日不動は即身の本仏なり。地獄の苦患を捨てんと欲せば明王の体相、仏果の快楽を求めんと欲せば自性の本徳なり。若し不動明王の一三昧に安住せずんば、何れの時にか十界一如の実相を悟らんや。誰か己身に本より明王を具えざらん。実に是れ凡夫が頓に証する直道に非ず、修験最極の秘法なり。此れ等は一家の大事にして、師授に依りて胸臆に収む。敢えて翰墨に載せるべからずと雖も、末代の行者等が断絶するを恐る故に、窃かに之を記す。上智の一人の外には努努示すべからず。