修験修要秘決集 ／ 『修験修要秘決集』添書分　第一役行者略緣起事・役行者の略縁起と生涯の伝え

夫曩祖役優婆塞者。毘盧覺皇變化。不動明王分身 也。假出法性眞如宮。趣大悲利生門。稟化用於我朝。 利益包法界。現身相於俗形。慈悲被眞俗。利生揭焉。 不可得稱。誠是日域無雙。行者靈驗無窮。大士也。 傳記曰。本覺毘盧尊。應化優婆塞。結緣衆生者。當生 一佛土。文 華嚴經曰。從此東北方有山。名曰金剛山。 彼山有菩薩。號曰法喜。與千二百人。俱而爲說法。云云 法喜菩薩者役優婆塞密號。金剛山者今葛城峯是 也。出月氏國。號迦葉尊者。稟如來心印。至震旦。名香 積仙人。顯生滅不二祕術。來吾朝。稱役優婆塞。示十 界一如密行。誠知三國一體聖者。隨機應現行者也。 權化所行凡慮難測。靈異之趣誠有其由者歟。然則 攀高山峯表上求菩提智德。下幽谷深示下化衆生。 悲想。靜靜朝洗身於定水。諸漏已盡。朧朧暮運心於 祕道。生死長斷矣。凡尋其効驗。乘五色雲遊步大空。 飛空鉢於聚落以備諸佛供養。惡鬼多顯跡聽法業 輪脫息。加之雨不濕衣裳。上求德顯。天足不踏蠶類。 下化益示地。如此勝業不可稱計矣。 祕記曰。高祖役小角者賀茂役公氏也。和州葛城郡 茅原村人也。母氏夢自天金色。獨鈷降入吾口。寢後 自知身重。從爾以來從遍身放光明。異香熏內外。自 然而不樂人間之味。在胎內母無妨礙。常夢青衣女 相來而使我。大辯財天女畫像無異。已及誕生。夕五 色雲覆產室。諸佛影向守護出胎。天衆來臨降伏魔 障。世曰奇哉唯是聖人出世之徵也。云云 仁王三十 五代舒明天皇御宇聖德三年（辛卯）歲經七箇月十月 二十八日丑刻誕生給。生而卽不浴而其體鮮潔梵 相也。國人駭異之矣。獨鈷是護佛法要樞。破魔軍德 用也。遂知大日如來變化。不動明王權迹。行者初生 語曰。如我昔所願。今者已滿足。化一切衆生。皆令入 佛道矣。自七歲始誦慈救咒。每日十萬遍。學究儒釋 二典。行修菩薩六度。證住一印覺位。或時忽然五色 雲光鬘青天。行者求彼瑞雲出處。到攝州箕面山瀧 水之口。廻入瀧口。親謁龍樹大士。領知無相三密印 璽。然則南天制底開。行者當體。舍那三密。究自身六 大。今入峯修行祕法是也。故號箕面寺爲龍樹菩薩 淨刹。金剛三密德廣歸命十界。山林抖藪行普回施 衆生矣。年三十二棄家入葛城山居巖窟三十餘歲。 以藤皮爲衣。以松果充食。安祥靜坐無倦利生善巧 莫怠。大都日域靈峯修行殆偏駈逐鬼神以爲使令。 仁王四十二代文武天皇御宇大寶元年辛丑六月 七日。乘五色雲入唐朝。終無歸朝。云云 于昔七十一 歲。御記文曰。本覺圓融。月遙難隱西域。雲方便應化 影普淨。東海之波。每月七日必來此土。或參入箕面而 山瀧穴。或檢知日域處處行路。云云 誠惟善應無方 勝利。衆生濟度善巧也。飾詞不可述。每人知之糞筆 不可記。擧世所信也。大略之趣以如斯。

新字：夫曩祖役優婆塞者。毘盧覚皇変化。不動明王分身 也。仮出法性真如宮。趣大悲利生門。稟化用於我朝。 利益包法界。現身相於俗形。慈悲被真俗。利生掲焉。 不可得称。誠是日域無双。行者霊験無窮。大士也。 伝記曰。本覚毘盧尊。応化優婆塞。結縁衆生者。当生 一仏土。文 華厳経曰。従此東北方有山。名曰金剛山。 彼山有菩薩。号曰法喜。与千二百人。倶而為説法。云云 法喜菩薩者役優婆塞密号。金剛山者今葛城峯是 也。出月氏国。号迦葉尊者。稟如来心印。至震旦。名香 積仙人。顕生滅不二秘術。来吾朝。称役優婆塞。示十 界一如密行。誠知三国一体聖者。随機応現行者也。 権化所行凡慮難測。霊異之趣誠有其由者歟。然則 攀高山峯表上求菩提智徳。下幽谷深示下化衆生。 悲想。静静朝洗身於定水。諸漏已尽。朧朧暮運心於 秘道。生死長断矣。凡尋其効験。乗五色雲遊歩大空。 飛空鉢於聚落以備諸仏供養。悪鬼多顕跡聴法業 輪脱息。加之雨不湿衣裳。上求徳顕。天足不踏蠶類。 下化益示地。如此勝業不可称計矣。 秘記曰。高祖役小角者賀茂役公氏也。和州葛城郡 茅原村人也。母氏夢自天金色。独鈷降入吾口。寝後 自知身重。従爾以来従遍身放光明。異香熏内外。自 然而不楽人間之味。在胎内母無妨礙。常夢青衣女 相来而使我。大弁財天女画像無異。已及誕生。夕五 色雲覆産室。諸仏影向守護出胎。天衆来臨降伏魔 障。世曰奇哉唯是聖人出世之徴也。云云 仁王三十 五代舒明天皇御宇聖徳三年（辛卯）歳経七箇月十月 二十八日丑刻誕生給。生而即不浴而其体鮮潔梵 相也。国人駭異之矣。独鈷是護仏法要枢。破魔軍徳 用也。遂知大日如来変化。不動明王権迹。行者初生 語曰。如我昔所願。今者已満足。化一切衆生。皆令入 仏道矣。自七歳始誦慈救咒。毎日十万遍。学究儒釈 二典。行修菩薩六度。証住一印覚位。或時忽然五色 雲光鬘青天。行者求彼瑞雲出処。到摂州箕面山滝 水之口。廻入滝口。親謁竜樹大士。領知無相三密印 璽。然則南天制底開。行者当体。舎那三密。究自身六 大。今入峯修行秘法是也。故号箕面寺為竜樹菩薩 浄刹。金剛三密徳広帰命十界。山林抖藪行普回施 衆生矣。年三十二棄家入葛城山居巖窟三十余歳。 以藤皮為衣。以松果充食。安祥静坐無倦利生善巧 莫怠。大都日域霊峯修行殆偏駈逐鬼神以為使令。 仁王四十二代文武天皇御宇大宝元年辛丑六月 七日。乗五色雲入唐朝。終無帰朝。云云 于昔七十一 歳。御記文曰。本覚円融。月遥難隠西域。雲方便応化 影普浄。東海之波。毎月七日必来此土。或参入箕面而 山滝穴。或検知日域処処行路。云云 誠惟善応無方 勝利。衆生済度善巧也。飾詞不可述。毎人知之糞筆 不可記。挙世所信也。大略之趣以如斯。

書き下し

夫れ曩祖役優婆塞とは、毘盧覚皇の変化、不動明王の分身なり。仮に法性真如の宮を出でて、大悲利生の門に趣き、化用を我が朝に稟け、利益は法界を包む。身相を俗形に現し、慈悲は真俗を被う。利生は掲げて称すべからず。まことにこれ日域無双、行者霊験無窮の大士なり。 伝記に曰く、本覚毘盧尊、応化して優婆塞となり、結縁の衆生は、当に一仏土に生まるべし。文　華厳経に曰く、これより東北方に山あり、名づけて金剛山という。彼の山に菩薩あり、法喜と号し、千二百人と倶にして、説法を為す、云云。法喜菩薩とは役優婆塞の密号、金剛山とは今の葛城峯これなり。月氏国に出でては迦葉尊者と号し、如来の心印を稟け、震旦に至りては香積仙人と名づけ、生滅不二の秘術を顕し、吾が朝に来たりては役優婆塞と称し、十界一如の密行を示す。まことに知る、三国一体の聖者、機に随いて応現する行者なり。権化の所行は凡慮に測り難し。霊異の趣は、まことに由あるものか。しからば高山の峯を攀ずるは、上に菩提を求むる智徳を表し、幽谷の深きは、下に衆生を化する悲想を示す。静静として朝に身を定水に洗い、諸漏すでに尽き、朧朧として暮れに心を秘道に運び、生死長く断つ。およそその効験を尋ぬるに、五色の雲に乗りて大空に遊歩し、空鉢を聚落に飛ばして諸仏の供養に備え、悪鬼多く跡を顕して法を聴き、業輪息を脱す。加之、雨は衣裳を濡らさず、上求の徳を顕す。天足は蚕類を踏まず、下化の益を示す。かくの如き勝業は称計すべからず。 秘記に曰く、高祖役小角は賀茂の役公の氏なり。和州葛城郡茅原村の人なり。母氏は夢に、天より金色の独鈷が降りて吾が口に入るを見る。寝て後、自ら身重きを知る。それより以来、遍身より光明を放ち、異香は内外に薫ず。自然にして人間の味を楽しまず。胎内にありて母に妨げなく、常に夢に青衣の女相が来たりて我を使う。大弁財天女の画像に異ならず。すでに誕生に及び、夕べに五色の雲が産室を覆い、諸仏が影向して出胎を守護し、天衆が来臨して魔障を降伏す。世に曰く奇なるかな、ただこれ聖人出世の徴なり、云云。仁王三十五代舒明天皇の御宇、聖徳三年（辛卯）、歳を経ること七箇月、十月二十八日丑の刻に誕生し給う。生まれて即ち浴せずして、その体は鮮潔にして梵相なり。国人は駭き異しむ。独鈷は仏法を護る要枢、魔軍を破る徳用なり。ついに知る、大日如来の変化、不動明王の権迹なり。行者初めて生まれて語りて曰く、我が昔の所願の如く、今は已に満足せり。一切衆生を化して、皆仏道に入らしめん、と。七歳より始めて慈救咒を誦すること、毎日十万遍。学は儒釈の二典を究め、行は菩薩の六度を修し、一印覚位に証住す。或る時、たちまち五色の雲の光が青天に鬘す。行者は彼の瑞雲の出処を求め、摂州箕面山の瀧水の口に到る。瀧口に廻り入り、親しく龍樹大士に謁し、無相三密の印璽を領知す。しかるに南天の制底は開かれ、行者の当体、舎那の三密、自身の六大を究む。今の入峯修行の秘法これなり。故に箕面寺を龍樹菩薩の浄刹と号す。金剛三密の徳、広く十界に帰命し、山林抖藪の行、普く衆生に回施す。年三十二にして家を棄て、葛城山に入り、巌窟に居ること三十余歳。藤皮をもって衣と為し、松の実をもって食に充つ。安祥静坐して倦むことなく、利生の善巧に怠ることなし。大都、日域の霊峯の修行は、ほとんど偏に鬼神を駈逐して以て使令と為す。仁王四十二代文武天皇の御宇、大宝元年辛丑六月七日、五色の雲に乗りて唐朝に入り、ついに帰朝せず、云云。昔より七十一歳。御記文に曰く、本覚円融にして、月は遥かにして西域に隠れ難く、雲方便して応化の影、普く浄し、東海の波、と。毎月七日、必ずこの土に来たる。或いは箕面の山の瀧穴に参入し、或いは日域の処処の行路を検知す、云云。まことにこれ、善応方無き勝利、衆生済度の善巧なり。飾詞をもって述ぶべからず、人毎に知る、糞筆をもって記すべからず、世を挙げて信ずる所なり。大略の趣、かくの如し。