修験修要秘決集 ／ 『修験修要秘決集』添書分　第三阿字門回向事・葬送の行列と阿字門回向の次第

葬送行列次第。前火。法螺。灑水（水納水瓶）。押位牌。行器。 香爐。燭臺。華瓶。茶湯。本尊。持經。左右手續。左右幡。衆 僧。黑白小木（二束）。肩箱（肘比小打木納之）。導師。先達。馬。捧物。左 右行燈。棺。天蓋。笠。孝子。眷屬等。次火屋順行道終 後。先達到高卓前。小打木二打。精之。始五字明。諸衆 同音誦之。次先達持肘比小打木。到棺前折跪。 （作床堅）次以小打木。打棺。諸衆開之息。五字明。次 先達置肘比小打木。六大本有印明（如常）。次取二束 小木。投左右。次取肘比小打木。還高卓前靈供備之。 （如常）次阿字門回向。 觀夫諸佛彼岸彰自身本源。衆生此岸依我性假 相。淨穢不二凡聖一如也。着物假名。衆生不着本 號。諸佛。故或演生死涅槃。猶如昨夢。或說其心清 淨卽其土淨矣。爱（入其宮名年數也）。大夢頓覺。葬送肉身 於【梵字】字三昧智火。還歸損體於【梵字】字一佛大地。自 身全遮那。分無能引師。己體卽淨土。別無所詣土 生是不生之生。滅是不滅之滅。生滅共一印覺體 也。本有五大之舍那。生死風波不動。萬德一心月 輪。無明雲霧無陰。然則唯今尊靈不假。引級法爾 入【梵字】字門。不待回向。自然歸法界宮。 伏乞三世十方佛陀。任本誓。來臨證明給。 伽陀曰。 六十餘年一刹那　十界眞妄全是阿 滅與不滅吽二用　六大無礙常瑜伽 （次白掌。【梵字】明）以右手。取二燈手續付火。以兩手心前捧持 誦伽陀。伽陀終手續投左右。次小打木一打。精之。 次脇先達可始般若心經。諸衆同音。次九條錫杖 慈救咒小木文八句文。次諸衆退散。 或傳曰。先達以右手。取二燈手續付火。雙持兩手 誦小木文。以右手一圓相振之傳。二人孝子。孝子 請取之。一反取達之。二人共到棺所可如差火。此 時可略伽陀也。但土葬時可略小木文。先達到棺 前以金剛杖向棺垣土。 誦伽陀。後乃可投金剛杖。先達還立本床。次脇先達 可始般若心經（同諸音）。次九條錫杖慈救咒八句文。次 法螺（三音）。次諸衆退散。

新字：葬送行列次第。前火。法螺。灑水（水納水瓶）。押位牌。行器。 香炉。燭台。華瓶。茶湯。本尊。持経。左右手続。左右幡。衆 僧。黒白小木（二束）。肩箱（肘比小打木納之）。導師。先達。馬。捧物。左 右行灯。棺。天蓋。笠。孝子。眷属等。次火屋順行道終 後。先達到高卓前。小打木二打。精之。始五字明。諸衆 同音誦之。次先達持肘比小打木。到棺前折跪。 （作床堅）次以小打木。打棺。諸衆開之息。五字明。次 先達置肘比小打木。六大本有印明（如常）。次取二束 小木。投左右。次取肘比小打木。還高卓前霊供備之。 （如常）次阿字門回向。 観夫諸仏彼岸彰自身本源。衆生此岸依我性仮 相。浄穢不二凡聖一如也。着物仮名。衆生不着本 号。諸仏。故或演生死涅槃。猶如昨夢。或説其心清 浄即其土浄矣。爱（入其宮名年数也）。大夢頓覚。葬送肉身 於【梵字】字三昧智火。還帰損体於【梵字】字一仏大地。自 身全遮那。分無能引師。己体即浄土。別無所詣土 生是不生之生。滅是不滅之滅。生滅共一印覚体 也。本有五大之舎那。生死風波不動。万徳一心月 輪。無明雲霧無陰。然則唯今尊霊不仮。引級法爾 入【梵字】字門。不待回向。自然帰法界宮。 伏乞三世十方仏陀。任本誓。来臨証明給。 伽陀曰。 六十余年一刹那　十界真妄全是阿 滅与不滅吽二用　六大無礙常瑜伽 （次白掌。【梵字】明）以右手。取二灯手続付火。以両手心前捧持 誦伽陀。伽陀終手続投左右。次小打木一打。精之。 次脇先達可始般若心経。諸衆同音。次九条錫杖 慈救咒小木文八句文。次諸衆退散。 或伝曰。先達以右手。取二灯手続付火。双持両手 誦小木文。以右手一円相振之伝。二人孝子。孝子 請取之。一反取達之。二人共到棺所可如差火。此 時可略伽陀也。但土葬時可略小木文。先達到棺 前以金剛杖向棺垣土。 誦伽陀。後乃可投金剛杖。先達還立本床。次脇先達 可始般若心経（同諸音）。次九条錫杖慈救咒八句文。次 法螺（三音）。次諸衆退散。

書き下し

葬送の行列の次第。前火、法螺、灑水（水は水瓶に納む）、押位牌、行器、香炉、燭台、華瓶、茶湯、本尊、持経、左右の手続、左右の幡、衆僧、黒白の小木（二束）、肩箱（肘比・小打木をこれに納む）、導師、先達、馬、捧物、左右の行燈、棺、天蓋、笠、孝子、眷属等。次に火屋に順行道を終えて後、先達は高卓の前に到り、小打木二打、これを精す。始めに五字の明を、諸衆同音にこれを誦す。次に先達は肘比・小打木を持ち、棺の前に到り折跪す。（床堅を作す）次に小打木をもって棺を打つ。諸衆は息を開きて五字の明を誦す。次に先達は肘比・小打木を置き、六大本有の印明（常の如し）。次に二束の小木を取り、左右に投ぐ。次に肘比・小打木を取り、高卓の前に還り、霊供を備え、これを供う。（常の如し）次に阿字門回向。 観ずるに、夫れ諸仏の彼岸は自身の本源を彰し、衆生の此岸は我が性の仮相に依る。浄穢不二、凡聖一如なり。名に着するは仮名、衆生は本号に着せず。諸仏は、故に或いは生死涅槃を演べ、なお昨夢の如し。或いは其の心清浄なれば即ちその土浄しと説く。ここに（宮の名・年数を入る）、大夢頓に覚め、葬送の肉身を【梵字】字三昧の智火に、還帰の損体を【梵字】字一仏の大地に帰す。自身は全く遮那、分かちて引くべき師なし。己体は即ち浄土、別に詣るべき土なし。生はこれ不生の生、滅はこれ不滅の滅。生滅共に一印の覚体なり。本有五大の舎那、生死の風波にも動ぜず、万徳の一心の月輪、無明の雲霧も陰ることなし。しからば唯今、尊霊は引級を仮らず、法爾に【梵字】字の門に入り、回向を待たず、自然に法界の宮に帰る。伏して乞う、三世十方の仏陀、本誓に任せ、来臨して証明し給え。 伽陀に曰く、 六十余年一刹那　十界真妄、全てこれ阿 滅と不滅、吽の二用　六大無礙、常に瑜伽 （次に合掌。【梵字】の明）右手をもって二燈の手続を取り火を付け、両手心の前に捧持し、伽陀を誦す。伽陀終わりて手続を左右に投ぐ。次に小打木一打、これを精す。次に脇先達は般若心経を始むべし。諸衆同音。次に九条錫杖、慈救咒、小木文、八句文。次に諸衆退散す。 或いは伝に曰く、先達は右手をもって二燈の手続を取り火を付け、雙持して両手で小木文を誦し、右手をもって一円相に振る伝。二人の孝子、孝子これを請け取る。一反取り達す。二人共に棺所に到り、火を差すが如くすべし。この時は伽陀を略すべし。ただし土葬の時は小木文を略すべし。先達は棺の前に到り、金剛杖をもって棺の垣の土に向かい、伽陀を誦す。後に乃ち金剛杖を投ずべし。先達は還りて本床に立つ。次に脇先達は般若心経を始むべし（同じく諸音）。次に九条錫杖、慈救咒、八句文。次に法螺（三音）。次に諸衆退散す。