修験修要秘決集 ／ 『修験修要秘決集』私用分　第五峯中灌頂血脈事・峯中灌頂の血脈は碑伝と床堅

問曰。以諸宿建立碑傳為峯中灌頂血脈意旨如何。 答。碑傳者胎金兩部五大法界之【梵字】塔入峯修行密 法相傳血脈也。祕記曰。彫石曰碑。續法曰傳。石卽【梵字】 字不變實體。銘卽【梵字】文不壞碑跡也矣。誠知碑傳者 不變不壞實體也。豈非三世相續血脈乎。然則當家 意如他宗常途。以所顯紙上朱脈等。不為峯中灌頂 正脈。床堅大事最可思之。已上事血脈。問曰。何故不 用常途血脈耶。答曰。入峯修行者。無相三密法義。佛 祖不傳妙行也。何荷以世間假有朱脈。為以心傳心 正脈乎。傳記曰。修驗血脈全一圓相矣。祕記曰。一圓 相者師資不二【梵字】水色心和合六大初後一際法界 塔婆體性也。龍樹菩薩南天開塔源流。役優婆塞心 底稟承印璽。唯當于玆者乎。深義更問矣。問曰。何故 以佛法相承證明。名血脈乎。答曰。於雙圓性海【梵字】水 一氣相續處為峯中灌頂血脈也。柱源祕法可思之。 最祕。已上理血脈也。 右大事者舍那內證心源。入峯修行骨目也。非一流 付法嫡家者敢莫許之。高祖行者之誓掟可知者也。

新字：問曰。以諸宿建立碑伝為峯中灌頂血脈意旨如何。 答。碑伝者胎金両部五大法界之【梵字】塔入峯修行密 法相伝血脈也。秘記曰。彫石曰碑。続法曰伝。石即【梵字】 字不変実体。銘即【梵字】文不壊碑跡也矣。誠知碑伝者 不変不壊実体也。豈非三世相続血脈乎。然則当家 意如他宗常途。以所顕紙上朱脈等。不為峯中灌頂 正脈。床堅大事最可思之。已上事血脈。問曰。何故不 用常途血脈耶。答曰。入峯修行者。無相三密法義。仏 祖不伝妙行也。何荷以世間仮有朱脈。為以心伝心 正脈乎。伝記曰。修験血脈全一円相矣。秘記曰。一円 相者師資不二【梵字】水色心和合六大初後一際法界 塔婆体性也。竜樹菩薩南天開塔源流。役優婆塞心 底稟承印璽。唯当于玆者乎。深義更問矣。問曰。何故 以仏法相承証明。名血脈乎。答曰。於双円性海【梵字】水 一気相続処為峯中灌頂血脈也。柱源秘法可思之。 最秘。已上理血脈也。 右大事者舎那内証心源。入峯修行骨目也。非一流 付法嫡家者敢莫許之。高祖行者之誓掟可知者也。

書き下し

問うて曰く、諸宿に碑伝を建立するをもって、峯中灌頂の血脈とする意旨はいかん。 答う。碑伝は、胎金両部、五大法界の【梵字】塔、入峯修行・密法相伝の血脈なり。秘記に曰く、石を彫るを碑といい、法を続ぐを伝という。石は即ち【梵字】の字の不変の実体、銘は即ち【梵字】の文の不壊の碑跡なり、と。まことに知る、碑伝は不変不壊の実体なり。あに三世相続の血脈にあらずや。しからば当家の意は、他宗の常途の、紙上に顕す所の朱の脈等を、峯中灌頂の正脈とせず。床堅の大事、最もこれを思うべし。已上、事の血脈なり。 問うて曰く、何が故に常途の血脈を用いざるや。 答えて曰く、入峯修行は、無相三密の法義にして、仏祖不伝の妙行なり。何ぞ世間の仮有の朱脈をもって、以心伝心の正脈と為さんや。伝記に曰く、修験の血脈は全く一円相なり、と。秘記に曰く、一円相とは、師資不二、【梵字】水・色心和合、六大初後一際、法界塔婆の体性なり。龍樹菩薩、南天開塔の源流、役優婆塞、心底に稟承する印璽は、ただ当にここにあるものか。深義はさらに問え、と。 問うて曰く、何が故に、仏法の相承を証明するものを血脈と名づくるや。 答えて曰く、双円性海の【梵字】水一気相続する処を、峯中灌頂の血脈と為すなり。柱源の秘法、これを思うべし。最秘。已上、理の血脈なり。 右の大事は、舎那内証の心源、入峯修行の骨目なり。一流付法の嫡家に非ざれば、あえてこれを許すこと莫かれ。高祖行者の誓掟を知るべきものなり。