修験修要秘決集 ／ 『修験修要秘決集』極祕分　第七峯中碑傳之事・碑伝の三つの型と大きさの意味

夫峯中建立碑傳者。胎金兩部五大法界塔婆。入峯 修行密法相傳血脈也。祕記曰。彫石曰碑。續法曰傳。 石卽【梵字】字不變實體。名卽【梵字】文不壞碑跡也。云云。誠 知舍那大藏心地也。豈非三世常住血脈乎。傳記曰。 於碑傳。有三種差別。 一者胎藏界碑傳（春峯順峯）　二者金剛界碑傳（秋峯逆峯） 三者胎金不二碑傳（夏峯順逆不二峯也） 金剛界碑傳秋峯 夏峯胎金不二碑傳者。隨太歲甲乙造立之。（甲歲金碑傳。乙歲胎碑傳。） 種子用【梵字】字。委在面授。 胎藏界碑傳春峯 （異本曰）碑傳法量事。竪五尺表竪五大。（但除冠與地伏分。）橫九寸 表金界九會胎界九尊也。厚五寸表橫五大。 胎界碑傳冠方形也。表胎藏【梵字】字方形也。金界碑 傳冠劒形也。表金剛【梵字】字智體也。 問曰。碑傳與先達柱其形全同。其差別如何。答曰。兩 種全無差別。唯是同體異名也。但先達柱者總體長 量九尺。（口傳）表胎界九尊金界九會兩部本尊種子。呈 之別。更不書先達度衆新客等名字。其體可見取為 面授之際不能委筆者也。 極祕分七通 終 修驗道修要祕決卷之下

新字：夫峯中建立碑伝者。胎金両部五大法界塔婆。入峯 修行密法相伝血脈也。秘記曰。彫石曰碑。続法曰伝。 石即【梵字】字不変実体。名即【梵字】文不壊碑跡也。云云。誠 知舎那大蔵心地也。豈非三世常住血脈乎。伝記曰。 於碑伝。有三種差別。 一者胎蔵界碑伝（春峯順峯）　二者金剛界碑伝（秋峯逆峯） 三者胎金不二碑伝（夏峯順逆不二峯也） 金剛界碑伝秋峯 夏峯胎金不二碑伝者。随太歳甲乙造立之。（甲歳金碑伝。乙歳胎碑伝。） 種子用【梵字】字。委在面授。 胎蔵界碑伝春峯 （異本曰）碑伝法量事。竪五尺表竪五大。（但除冠与地伏分。）横九寸 表金界九会胎界九尊也。厚五寸表横五大。 胎界碑伝冠方形也。表胎蔵【梵字】字方形也。金界碑 伝冠劒形也。表金剛【梵字】字智体也。 問曰。碑伝与先達柱其形全同。其差別如何。答曰。両 種全無差別。唯是同体異名也。但先達柱者総体長 量九尺。（口伝）表胎界九尊金界九会両部本尊種子。呈 之別。更不書先達度衆新客等名字。其体可見取為 面授之際不能委筆者也。 極秘分七通 終 修験道修要秘決巻之下

書き下し

夫れ峯中に碑伝を建立することは、胎金両部、五大法界の塔婆、入峯修行・密法相伝の血脈なり。秘記に曰く、石を彫るを碑といい、法を続ぐを伝という。石は即ち【梵字】の字の不変の実体、名は即ち【梵字】の文の不壊の碑跡なり、云云。まことに知る、舎那大蔵の心地なり。あに三世常住の血脈にあらずや。伝記に曰く、碑伝において三種の差別あり。 一は胎蔵界の碑伝（春の峯、順峯）、二は金剛界の碑伝（秋の峯、逆峯）、三は胎金不二の碑伝（夏の峯、順逆不二の峯なり）。 金剛界の碑伝は秋の峯。夏の峯、胎金不二の碑伝は、太歳の甲乙に随いてこれを造立す。（甲の歳は金の碑伝、乙の歳は胎の碑伝。）種子は【梵字】の字を用う。委しくは面授にあり。 胎蔵界の碑伝は春の峯。 （異本に曰く）碑伝の法量の事。竪五尺は竪の五大を表す。（ただし冠と地伏の分を除く。）横九寸は金界九会、胎界九尊を表すなり。厚さ五寸は横の五大を表す。 胎界の碑伝は冠が方形なり。胎蔵の【梵字】の字の方形を表す。金界の碑伝は冠が剣形なり。金剛の【梵字】の字の智体を表すなり。 問うて曰く、碑伝と先達柱は、その形まったく同じ。その差別はいかん。答えて曰く、両種まったく差別なし。ただこれ同体異名なり。ただし先達柱は、総体の長さ九尺。（口伝）胎界九尊、金界九会、両部本尊の種子を表す。別にこれを呈す。さらに先達の度衆・新客等の名字を書かず。その体を見取るべし。面授の際に委しく筆にすること能わざるものなり。 極秘分七通、終わり 修験道修要秘決巻の下