修験秘奥鈔 ／ 『修験秘奥鈔』卷上・柱源の名義と峰中灌頂の無相三密

(五)柱源供養法大事名義之事 祕記曰。柱源者。柱者二本乳木【梵字】出入命息也。源 者舍利。一切衆生二【梵字】和合本源也。以柱源建立自 身五大家。乳木出入斷絕則五大家卽滅。譬如世間 住宅柱根摧朽則梁棟墮落墻壁崩倒。故知以乳木 爲柱條分明也。次以二柱立水輪上事。一切衆生二 【梵字】和合之所相。次父母二氣命息令出生之義也。斯 故父母所生子曰子息。子者次也。次息之養也。大源 者切也。是則言便相順名義也。【梵字】【梵字】二柱相加【梵字】源 故名柱源。水輪之上立乳木形是也。次供養法大事 者自身自供養法樂生死一大事之義也。凡一大事 者。一大者六大之中風大一大也。事者世事乃柱源 也。一切有情此一大全則存此一大缺則死養彼命 風法故名供養法大事也。生死者唯是名命息出入 存亡生死二法亦在乳木出入有無事理相應宜行 最在柱源矣。 祕決曰。一切有情生死者在息之出入。令出其息物 是何物乎。卽是柱源也。凡於衆生之氣有二。一者元 氣。二者穀氣也。元氣者受天性之一氣生是也。穀氣 者以五穀養命風是也。深祕。云云 (六)峰中灌頂無相三密之事 祕記曰。峰中正灌頂者六大法身慧命相續法味。無 相三密依正一體之修行也。所謂無相三密者。一身 密者床堅并十界本有印是也。二語密者口門出入 十界本有明是也。三意密者柱源是也。養自心故。此 三密者傳而不傳也。授而不授也。不可同密宗常途 授明洒水等有相三密灌頂衆生本有佛祖不傳法 故曰無相三密也。大日經七曰甚深無相法劣慧所 不堪。爲應彼等故兼存有相說文深可思之。

新字：(五)柱源供養法大事名義之事 秘記曰。柱源者。柱者二本乳木【梵字】出入命息也。源 者舎利。一切衆生二【梵字】和合本源也。以柱源建立自 身五大家。乳木出入断絶則五大家即滅。譬如世間 住宅柱根摧朽則梁棟堕落墻壁崩倒。故知以乳木 為柱条分明也。次以二柱立水輪上事。一切衆生二 【梵字】和合之所相。次父母二気命息令出生之義也。斯 故父母所生子曰子息。子者次也。次息之養也。大源 者切也。是則言便相順名義也。【梵字】【梵字】二柱相加【梵字】源 故名柱源。水輪之上立乳木形是也。次供養法大事 者自身自供養法楽生死一大事之義也。凡一大事 者。一大者六大之中風大一大也。事者世事乃柱源 也。一切有情此一大全則存此一大欠則死養彼命 風法故名供養法大事也。生死者唯是名命息出入 存亡生死二法亦在乳木出入有無事理相応宜行 最在柱源矣。 秘決曰。一切有情生死者在息之出入。令出其息物 是何物乎。即是柱源也。凡於衆生之気有二。一者元 気。二者穀気也。元気者受天性之一気生是也。穀気 者以五穀養命風是也。深秘。云云 (六)峰中灌頂無相三密之事 秘記曰。峰中正灌頂者六大法身慧命相続法味。無 相三密依正一体之修行也。所謂無相三密者。一身 密者床堅并十界本有印是也。二語密者口門出入 十界本有明是也。三意密者柱源是也。養自心故。此 三密者伝而不伝也。授而不授也。不可同密宗常途 授明洒水等有相三密灌頂衆生本有仏祖不伝法 故曰無相三密也。大日経七曰甚深無相法劣慧所 不堪。為応彼等故兼存有相説文深可思之。

書き下し

（五）柱源供養法の大事・名義の事 秘記に曰く、柱源とは、柱とは二本の乳木、【梵字】、出入の命息なり。源とは舎利なり。一切衆生の二【梵字】和合の本源なり。柱源を以て自身の五大の家を建立す。乳木の出入断絶すれば、則ち五大の家は即ち滅す。譬えば世間の住宅の柱根が摧け朽つれば、梁棟が堕落し、墻壁が崩れ倒るるが如し。故に乳木を以て柱と為す条、分明なりと知る。次に二柱を以て水輪の上に立つる事は、一切衆生の二【梵字】和合の所相なり。次に父母二気の命息、出生せしむる義なり。斯の故に、父母の生む所の子を子息と曰う。子とは次なり。次息の養いなり。大源とは切なり。是れ則ち言便にして相順う名義なり。【梵字】【梵字】の二柱が相加わりて【梵字】の源となる、故に柱源と名づく。水輪の上に乳木を立つる形、是れなり。次に供養法の大事とは、自身自供養法、生死一大事を楽しむの義なり。凡そ一大事とは、一大とは六大の中の風大一大なり。事とは世事、乃ち柱源なり。一切有情、此の一大全ければ則ち存し、此の一大欠くれば則ち死す。彼の命風を養う法なるが故に、供養法大事と名づくるなり。生死とは唯だ是れ命息の出入存亡に名づく。生死二法も亦乳木の出入有無に在り。事理相応して宜しく行ずべし。最も柱源に在り。 秘決に曰く、一切有情の生死は息の出入に在り。其の息を出ださしむる物は是れ何物ぞや。即ち是れ柱源なり。凡そ衆生の気に於いて二有り。一には元気、二には穀気なり。元気とは天性の一気を受けて生ずる是れなり。穀気とは五穀を以て命風を養う是れなり。深秘。云々。 （六）峰中灌頂・無相三密の事 秘記に曰く、峰中の正灌頂とは、六大法身慧命相続の法味、無相三密、依正一体の修行なり。所謂無相三密とは、一に身密とは床堅并びに十界本有印是れなり。二に語密とは口門出入の十界本有明是れなり。三に意密とは柱源是れなり。自心を養うが故に。此の三密は、伝えて伝えざるなり、授けて授けざるなり。密宗常途の授明・洒水等の有相三密の灌頂に同じくすべからず。衆生本有の仏祖不伝の法なるが故に、無相三密と曰う。大日経の七に曰く、甚深無相の法は劣慧の堪えざる所。彼等に応ぜんが為に、兼ねて有相の説を存す。文。深く之を思うべし。