修験修要秘決集 ／ 『修験修要秘決集』私用分　第一灌頂啓白（付四度灌頂事）・灌頂の啓白と入峯者への誡め

夫當峯者金胎兩部淨剎無作本有曼荼也。森森嶺 岳。金剛九會圓壇鬱鬱巖洞胎藏八葉蓮臺。山河卉（イ草） 木。全遮那直體。嶺嵐谷響。自法身說法也。三部諸尊達 濟濟羅烈。無數聖衆奇奇。安座。故本有色聲顯見聞 法爾境智絕有空。既知法爾自然曼荼三密瑜伽靈 峯也。爰以高祖役聖（イ小角）者。內住毘盧本覺。內證遠運步 於岐嶺。修卽身頓悟祕法。外依龍樹大士印璽遙 跡於當峯。飽弘南天開塔玄風矣。懿顯密之行業一 撰事理二法冥契。貴哉法之中。祕法深祕之中。極祕 也。入此峯輩。不改薄地底下凡體。忽登胎藏八葉中 臺。踏此地者不轉父母所生肉身。全證金剛不壞法 身。況亦一一事業皆悉如來之作業。名各名目卽是 祕密眞言。當知語默不失。玄微動靜不離法界。凡眼 雖難覃佛智慧光豈有生佛隔哉。汝等以淺虛短智 不可疑。法性源底。若爾本分八葉自然開敷。心中阿 字法爾顯然。易修易證之道無超入峯之行。誠是事 理俱密內證不二一心妙行也。今新客等（口傳）若背此 制誡令顯露者。奉始兩部界會諸尊。殊金剛童子滿 山護王善神。別者當峯開發役行者并代代諸大先 達尊靈等御罰於立所可蒙者也。仍高祖誓誡之旨 如斯。 四度灌頂者。一者入宿灌頂。二者業秤灌頂。三者 穀斷并正灌頂。四者出生灌頂也。此四度灌頂名 不動灌頂。（口傳）以上四度灌頂共初夜了後直床堅 可修之。（四度灌頂作法事有口傳。） 仰願今日新客等以入峯修行功德。當峯累代諸大 先達顯密弘通付法列祖。三世芳契師匠同法一字 千金報恩謝德。六親眷屬生生父母。九族部類世世 恩所。諸檀施主結縁衆生。三界萬靈。六趣四生怨親 貴賤。有縁無縁。一切魔界。一切神鬼。前亡後滅盡空 法界水陸含識。依草附木自他同入阿字佛土矣。

新字：夫当峯者金胎両部浄刹無作本有曼荼也。森森嶺 岳。金剛九会円壇鬱鬱巖洞胎蔵八葉蓮台。山河卉（イ草） 木。全遮那直体。嶺嵐谷響。自法身説法也。三部諸尊達 済済羅烈。無数聖衆奇奇。安座。故本有色声顕見聞 法爾境智絶有空。既知法爾自然曼荼三密瑜伽霊 峯也。爰以高祖役聖（イ小角）者。内住毘盧本覚。内証遠運歩 於岐嶺。修即身頓悟秘法。外依竜樹大士印璽遥 跡於当峯。飽弘南天開塔玄風矣。懿顕密之行業一 撰事理二法冥契。貴哉法之中。秘法深秘之中。極秘 也。入此峯輩。不改薄地底下凡体。忽登胎蔵八葉中 台。踏此地者不転父母所生肉身。全証金剛不壊法 身。況亦一一事業皆悉如来之作業。名各名目即是 秘密真言。当知語黙不失。玄微動静不離法界。凡眼 雖難覃仏智慧光豈有生仏隔哉。汝等以浅虚短智 不可疑。法性源底。若爾本分八葉自然開敷。心中阿 字法爾顕然。易修易証之道無超入峯之行。誠是事 理倶密内証不二一心妙行也。今新客等（口伝）若背此 制誡令顕露者。奉始両部界会諸尊。殊金剛童子満 山護王善神。別者当峯開発役行者并代代諸大先 達尊霊等御罰於立所可蒙者也。仍高祖誓誡之旨 如斯。 四度灌頂者。一者入宿灌頂。二者業秤灌頂。三者 穀断并正灌頂。四者出生灌頂也。此四度灌頂名 不動灌頂。（口伝）以上四度灌頂共初夜了後直床堅 可修之。（四度灌頂作法事有口伝。） 仰願今日新客等以入峯修行功徳。当峯累代諸大 先達顕密弘通付法列祖。三世芳契師匠同法一字 千金報恩謝徳。六親眷属生生父母。九族部類世世 恩所。諸檀施主結縁衆生。三界万霊。六趣四生怨親 貴賤。有縁無縁。一切魔界。一切神鬼。前亡後滅尽空 法界水陸含識。依草附木自他同入阿字仏土矣。

書き下し

夫れ当峯は、金胎両部の浄刹、無作本有の曼荼なり。森森たる嶺岳は金剛九会の円壇、鬱鬱たる巌洞は胎蔵八葉の蓮台。山河草木、全く遮那の直体。嶺の嵐、谷の響きは、自ら法身の説法なり。三部の諸尊、済済として羅列し、無数の聖衆、奇奇として安座す。故に本有の色声、見聞を顕し、法爾の境智、有空を絶す。既に知る、法爾自然の曼荼、三密瑜伽の霊峯なることを。ここをもって高祖役聖（小角）は、内には毘盧の本覚に住して、内証遠く岐嶺に運び、即身頓悟の秘法を修し、外には龍樹大士の印璽に依りて、遥かに当峯に跡し、南天開塔の玄風を飽くまで弘む。懿なるかな、顕密の行業、一に事理二法を撰びて冥契す。貴きかな、法の中の秘法、深秘の中の極秘なり。この峯に入る輩は、薄地底下の凡体を改めずして、たちまち胎蔵八葉の中台に登る。この地を踏む者は、父母所生の肉身を転ぜずして、全く金剛不壊の法身を証す。いわんやまた、一一の事業は皆ことごとく如来の作業、名ごとの名目は即ちこれ秘密の真言なり。まさに知るべし、語黙も玄微を失わず、動静も法界を離れず。凡眼は覃び難しといえども、仏の智慧の光、あに生仏の隔てあらんや。汝ら、浅く虚しき短智をもって、法性の源底を疑うべからず。しからば、本分の八葉は自然に開敷し、心中の阿字は法爾に顕然たり。修し易く証し易き道、入峯の行に超えたるはなし。まことにこれ、事理倶密、内証不二、一心の妙行なり。今、新客等（口伝）、もしこの制誡に背きて、顕露せしめば、両部界会の諸尊をはじめ奉り、殊には金剛童子、満山の護王善神、別しては当峯開発の役行者、并びに代代の諸大先達の尊霊等の御罰を、立ちどころに蒙るべきものなり。よって高祖誓誡の旨、かくの如し。 四度の灌頂とは、一は入宿の灌頂、二は業秤の灌頂、三は穀断并びに正灌頂、四は出生の灌頂なり。この四度の灌頂を不動灌頂と名づく。（口伝）以上四度の灌頂は、共に初夜の了後、直床堅にてこれを修すべし。（四度灌頂の作法の事、口伝あり。） 仰ぎ願わくは、今日の新客等、入峯修行の功徳をもって、当峯累代の諸大先達、顕密弘通の付法の列祖、三世芳契の師匠、同法一字千金の報恩謝徳、六親眷属・生生の父母、九族部類・世世の恩所、諸檀施主、結縁の衆生、三界の万霊、六趣四生の怨親貴賤、有縁無縁、一切の魔界、一切の神鬼、前亡後滅、尽空法界の水陸の含識、草に依り木に附くまで、自他ともに阿字の仏土に入らんことを。