修験秘記略解 ／ 『修験秘記略解』修驗道大意・経論を筏とし入峰を功徳とする山伏の心得

ノ如シト。如來大悲ノ方便ヲ借テ大道弘通スル者 ノ。今時諸宗ノ意底ナリ。山伏道ニモ諸宗兼學シテ 本有不改ノ佛性ヲ覺解セハ。實ニ是如來直指祕密奧 旨以心傳心ニテ可尊行者ナリ。不爾シテ愚推ノ自 見ヲ加ヘテ邪路ヲ正路ニマシエハ。大愚癡ノ人尙一 流破滅之基也。先德大悟ノ遺語ヲ執テ愚麁者吐大悟 言泥ヲ呑デ無間地獄ノ奴トナラン者ナリ。何ソ天然 ノ彌勒自然ノ釋迦アルヤ。皆修行顯德ノ佛名ナリ。 因然山伏モ大峰山ニ入テ修行度數ノ超越ヲ計リ。又 ハ行者ノ機操大夫ナレハ稱美ノ官與之威儀ニホコラ シムル者也。故大峰入峰ノ功德甚深ナリ。大峰啓白 略文曰。此峰者金剛九會圓壇也。蘗洞胎藏八葉蓮臺。 山川草木全毗盧遮那直體。嶺嵐谷鬱自法身說法。 三部諸尊濟濟列座。無數聖衆奇奇安坐。乃至入斯峰 輩不改蘗地底下凡體忽登胎藏八葉中臺。踏此 地者不轉父母所生肉身全證毗盧法身覺位。別一 一事業皆悉如來作業。各各名目卽是祕密眞言也。云云 又別傳入大峰山觀穢土卽淨土。躋葛城山念人 界卽佛界。云云如斯則行力相劣ニテモ。入峰修行ノ 方便ニテ直ニ覺位ノ行者トナルモノ也。 故佗人ヲ自法ヘ引入スルニカッテ方便ヲ以テセ ス。頓覺正位ノ大道ヲ授記スルモノナリ。山伏ノ 宗旨今時ハ當山眞言ノ流義ヲモ用テ更自立不立 宗門者也。

新字：ノ如シト。如来大悲ノ方便ヲ借テ大道弘通スル者 ノ。今時諸宗ノ意底ナリ。山伏道ニモ諸宗兼学シテ 本有不改ノ仏性ヲ覚解セハ。実ニ是如来直指秘密奥 旨以心伝心ニテ可尊行者ナリ。不爾シテ愚推ノ自 見ヲ加ヘテ邪路ヲ正路ニマシエハ。大愚痴ノ人尚一 流破滅之基也。先徳大悟ノ遺語ヲ執テ愚麁者吐大悟 言泥ヲ呑デ無間地獄ノ奴トナラン者ナリ。何ソ天然 ノ弥勒自然ノ釈迦アルヤ。皆修行顕徳ノ仏名ナリ。 因然山伏モ大峰山ニ入テ修行度数ノ超越ヲ計リ。又 ハ行者ノ機操大夫ナレハ称美ノ官与之威儀ニホコラ シムル者也。故大峰入峰ノ功徳甚深ナリ。大峰啓白 略文曰。此峰者金剛九会円壇也。蘗洞胎蔵八葉蓮台。 山川草木全毗盧遮那直体。嶺嵐谷鬱自法身説法。 三部諸尊済済列座。無数聖衆奇奇安坐。乃至入斯峰 輩不改蘗地底下凡体忽登胎蔵八葉中台。踏此 地者不転父母所生肉身全証毗盧法身覚位。別一 一事業皆悉如来作業。各各名目即是秘密真言也。云云 又別伝入大峰山観穢土即浄土。躋葛城山念人 界即仏界。云云如斯則行力相劣ニテモ。入峰修行ノ 方便ニテ直ニ覚位ノ行者トナルモノ也。 故佗人ヲ自法ヘ引入スルニカッテ方便ヲ以テセ ス。頓覚正位ノ大道ヲ授記スルモノナリ。山伏ノ 宗旨今時ハ当山真言ノ流義ヲモ用テ更自立不立 宗門者也。

書き下し

の如しと、如来大悲の方便を借りて大道を弘通する者の、今時諸宗の意底なり。山伏道にも諸宗兼学して、本有不改の仏性を覚解せば、実にこれ如来直指秘密奥旨、以心伝心にして尊ぶべき行者なり。しからずして愚推の自見を加えて邪路を正路に交えば、大愚痴の人、なお一流破滅の基なり。先徳大悟の遺語を執りて愚粗の者、大悟の言を吐き、泥を呑んで無間地獄の奴とならん者なり。なんぞ天然の弥勒、自然の釈迦あらんや。みな修行顕徳の仏名なり。因然、山伏も大峰山に入りて修行度数の超越を計り、または行者の機操大夫なれば、称美の官をこれに与え、威儀に誇らしむる者なり。ゆえに大峰入峰の功徳甚深なり。大峰啓白略文にいわく、この峰は金剛九会の円壇なり。蘗洞は胎蔵八葉の蓮台なり。山川草木、全く毘盧遮那の直体。嶺嵐谷鬱、おのずから法身説法。三部の諸尊、済済として列座し、無数の聖衆、奇奇として安座す。乃至この峰に入る輩は、蘗地底下の凡体を改めず、忽ち胎蔵八葉の中台に登る。この地を踏む者は、父母所生の肉身を転ぜず、全く毘盧法身の覚位を証す。別して一一の事業、ことごとく皆如来の作業なり。各各の名目、即ちこれ秘密真言なり、云々。また別伝に、大峰山に入りては穢土即浄土を観じ、葛城山に躋りては人界即仏界を念ず、云々。かくの如くなれば、行力の相劣れりといえども、入峰修行の方便にて、直ちに覚位の行者となるものなり。ゆえに他人を自法へ引き入るるに、かつて方便をもってせず、頓覚正位の大道を授記するものなり。山伏の宗旨は今時は当山真言の流義をも用いて、さらに自立不立宗門の者なり。