本山修験略要 ／ 『本山修験略要』本文・本山修験の正統と出家・優婆塞の階次

一本山修驗宗者高祖役公之正統也。卽龍樹大士 曾以阿字法特傳於高祖。乃高祖攜此法遂開兩 峰曼荼焉。是所以表胎金於熊野金峰布法華於 葛城也。靈鷲勝場豈遠哉。法界祕宮卽此也。顯密 二敎旣鞏基乎此矣。爾後奉此法者流傳綿延世 不乏其人。就中智證大師嘗棲山修道興隆此法。 以故吾聖護王府主似續宗脈千有餘年於玆矣。 傳襲春秋入峰之式以頒之於一派令如法勤修 也。由此搶攘之間猶不失修驗之法。實吾王府主 連代管轄此宗之力也。是以我三井衆徒素因大 師遺敎正傳修驗之法。追棲山之跡抖擻於兩峰 者往往不尠矣。皆載在記傳。又其古記曰。我山開 闢以來續役氏正統確守不墜。是故顯密修驗之 法如鼎足相輔而立也。當知奉此宗者不擇出家 優婆塞。宜參學顯密修驗之業以勉勵精進也。但 出家修驗者剃染受戒漸進慧業。乃修諸尊瑜伽 等終得充傳法職。又數次入峰抖擻積累其勲。而 後傳深山灌頂者此出家修驗之階次也。優婆塞 修驗者初受剃染之式隨機修習瑜伽。更以入峰 累修之績終許受深山灌頂。亦猶出家修驗。惟此 較於彼少輕略耳。至其倶禱天下寧清益護國家 昌運者其撰一也。夫深山灌頂者金峰之祕訣而 一宗之所榮也。然非其人不敢妄傳矣。故積入峰 練行之功而後得浴此法流矣。其餘探燈護摩等 亦祖承之密法也。他家高僧亦欽慕不已。況奉此 宗者不篤志研覈可乎。 一宗規以精究顯密修驗之法爲能守宗義。而此三 道各有次第須就善師受其指南。今略示其學則。 先修驗之法者跋涉於兩峰而親承其式所觀行 之法是其要也。是卽千古祖承非可輒記。若欲廣 知其深旨須善學顯密二敎而獲稍領源底。是故 謂離顯密之敎別有修驗之法者無稽之至矣。次 欲學顯敎者先讀持四敎義。（四册。天台大師撰。）法界次第。（三册。同撰。）

新字：一本山修験宗者高祖役公之正統也。即竜樹大士 曽以阿字法特伝於高祖。乃高祖攜此法遂開両 峰曼荼焉。是所以表胎金於熊野金峰布法華於 葛城也。霊鷲勝場豈遠哉。法界秘宮即此也。顕密 二教既鞏基乎此矣。爾後奉此法者流伝綿延世 不乏其人。就中智証大師嘗棲山修道興隆此法。 以故吾聖護王府主似続宗脈千有余年於玆矣。 伝襲春秋入峰之式以頒之於一派令如法勤修 也。由此搶攘之間猶不失修験之法。実吾王府主 連代管轄此宗之力也。是以我三井衆徒素因大 師遺教正伝修験之法。追棲山之跡抖擻於両峰 者往往不尠矣。皆載在記伝。又其古記曰。我山開 闢以来続役氏正統確守不墜。是故顕密修験之 法如鼎足相輔而立也。当知奉此宗者不択出家 優婆塞。宜参学顕密修験之業以勉励精進也。但 出家修験者剃染受戒漸進慧業。乃修諸尊瑜伽 等終得充伝法職。又数次入峰抖擻積累其勲。而 後伝深山灌頂者此出家修験之階次也。優婆塞 修験者初受剃染之式随機修習瑜伽。更以入峰 累修之績終許受深山灌頂。亦猶出家修験。惟此 較於彼少軽略耳。至其倶祷天下寧清益護国家 昌運者其撰一也。夫深山灌頂者金峰之秘訣而 一宗之所栄也。然非其人不敢妄伝矣。故積入峰 練行之功而後得浴此法流矣。其余探灯護摩等 亦祖承之密法也。他家高僧亦欽慕不已。況奉此 宗者不篤志研覈可乎。 一宗規以精究顕密修験之法為能守宗義。而此三 道各有次第須就善師受其指南。今略示其学則。 先修験之法者跋渉於両峰而親承其式所観行 之法是其要也。是即千古祖承非可輒記。若欲広 知其深旨須善学顕密二教而獲稍領源底。是故 謂離顕密之教別有修験之法者無稽之至矣。次 欲学顕教者先読持四教義。（四册。天台大師撰。）法界次第。（三册。同撰。）

書き下し

一、本山修験宗は、高祖役公の正統なり。即ち龍樹大士、曾て阿字の法を以て特に高祖に伝う。乃ち高祖、此の法を携えて遂に両峰の曼荼を開く。是れ胎金を熊野・金峰に表し、法華を葛城に布く所以なり。霊鷲の勝場、豈に遠からんや。法界の秘宮、即ち此れなり。顕密二教、既に基を此に鞏くす。爾後、此の法を奉ずる者、流伝綿延し、世に其の人乏しからず。就中、智証大師、嘗て山に棲み道を修し、此の法を興隆す。故に吾が聖護王府主、宗脈を似続すること千有余年、玆に於いてす。春秋入峰の式を伝襲して、以て之を一派に頒ち、如法に勤修せしむるなり。此れに由りて搶攘の間も、猶お修験の法を失わず。実に吾が王府主、連代此の宗を管轄するの力なり。是を以て我が三井の衆徒、素より大師の遺教に因りて、修験の法を正伝し、棲山の跡を追いて両峰に抖擻する者、往往にして尠なからず。皆な記伝に載在す。又た其の古記に曰く、我が山開闢以来、役氏の正統を続ぎ、確守して墜ちず、と。是の故に顕・密・修験の法は、鼎足の相い輔けて立つが如きなり。当に知るべし、此の宗を奉ずる者は、出家・優婆塞を択ばず、宜しく顕密修験の業を参学し、以て勉励精進すべきなり。但し出家の修験は、剃染受戒して漸く慧業に進み、乃ち諸尊の瑜伽等を修し、終に伝法の職に充つることを得。又た数次入峰抖擻し、其の勲を積累して、而る後に深山灌頂を伝う。此れ出家修験の階次なり。優婆塞の修験は、初め剃染の式を受け、機に随いて瑜伽を修習し、更に入峰累修の績を以て終に深山灌頂を受くるを許す。亦た出家の修験の猶し。惟だ此れ、彼に較べて少しく軽略なるのみ。其の倶に天下の寧清を禱り、益ます国家の昌運を護るに至りては、其の撰、一なり。夫れ深山灌頂は金峰の秘訣にして一宗の栄とする所なり。然れども其の人に非ざれば敢えて妄りに伝えず。故に入峰練行の功を積みて、而る後に此の法流に浴することを得。其の余の探燈・護摩等も亦た祖承の密法なり。他家の高僧も亦た欽慕して已まず。況んや此の宗を奉ずる者、篤志研覈せざるべけんや。 一、宗規は、顕密修験の法を精究するを以て能く宗義を守ると為す。而るに此の三道、各おの次第あり。須く善師に就きて其の指南を受くべし。今、略ぼ其の学則を示す。 先ず修験の法は、両峰に跋渉して親しく其の式を承け観行する所の法、是れ其の要なり。是れ即ち千古祖承にして、輒く記すべきに非ず。若し広く其の深旨を知らんと欲せば、須く顕密二教を善く学びて稍や源底を領することを獲べし。是の故に、顕密の教を離れて別に修験の法有りと謂う者は、無稽の至りなり。次に顕教を学ばんと欲せば、先ず四教義を読持せよ。（四冊。天台大師撰。）法界次第。（三冊。同撰。）