修験修要秘決集 ／ 『修験修要秘決集』深祕分　第七法螺兩緒之事・法螺の二本の緒と胎金不二の理

夫法螺兩緒者。阿字出入命息。二【梵字】和合線源也。兩 緒各【梵字】字形結之。卽二水混合之姿也。經曰。二水和 合成一圓塔。一字轉成齊運三業。文珍重也珍重也。 傳記曰。根緒五寸（五智）兩緒合三十七尺（三十七尊）緒太者 水指量也（口傳）已上表金界智門。是有五色分別。黃色 胎藏【梵字】字理相（順峯曳之）赤色金剛【梵字】字智相（逆峯曳之）黑色 金胎不二【梵字】字相（華供峯曳之）白色衆生根源水輪相（初先） （達時曳之）青色五大究竟相（口傳） （裏書曰）右緒曰螺緒左緒曰曳周右方片緒者智體成佛 位。左方片緒者理體卽佛位。左右兩緒者因果圓 滿理智法身位云云 祕記曰。就兩緒有兩義。一義曰。日藏上人傳曰。夫螺 緒者【梵字】【梵字】和合根源胎金兩壇線糸也。腰腹之間曳 兩緒事。示胎金兩壇不二。腰輪者地大卽胎藏阿字 方壇也。腹輪者水大卽金剛【梵字】字圓壇也。不假事相 造作壇形。直示自身五大方圓。凡胎金兩部者一切 衆生色心異名也。色者五大本有理體（胎藏界也）心者識 大本覺智德（金剛界也）色心卽兩部體性。故行者六大全 毘盧身土。而外無求佛體。凡聖迷悟法然不動矣。蓮 華三昧經曰。歸命本覺心法身（無始具足金剛界智法身也）常住 妙法心蓮臺（八分肉團胎藏界本分八葉也）本來具足三身德（我等一身） （上無作三身也）三十七尊住心城（自身淨土大日心王宮也）已上日藏上 人傳記畢 一義曰。聖寶尊師傳曰。夫螺緒者象一切衆生理智 事三轉。表【梵字】【梵字】合成。所謂三轉者。理者母也。（胎【梵字】）智 者父也。（金【梵字】）事者行者也。（不【梵字】二息）以理爲體以智爲性以 和合爲身。理智和合一身卽名自性法身。他宗各雖 談理智不許。此自性法身本有。修驗意人法法爾故 三轉同本有也。以而二兩部為能生父母。以不二六 大為所生衆生。故父母所生肉身卽理智不二金剛 不壞法身也。實是兩部冥會內證。卽身卽佛表示。經 曰。鍐字法界種。相形如圓塔。以理智不二。是名法身 體。文 行者不二 理智二法和合。下五大之種。父母一氣相資生。六識 之子。當知螺緒者色心不二根源。父母未誕元氣也。 然則噫三世不斷生佛平等線源。而十界衆生一而 無不曳。此緒甚深也。已上聖寶傳記。 右祕法者依為修驗一家高端。輒雖難戢翰墨。為導 末代修行鈍機。暫任兩流祕傳。竊註記之。非大先達 位者聊以不可示之。何況於未修行之倫哉。深納心 藏莫令忽緒。祖師制戒可信可愼者也。 深祕分七通 終 修驗道極祕分七通

新字：夫法螺両緒者。阿字出入命息。二【梵字】和合線源也。両 緒各【梵字】字形結之。即二水混合之姿也。経曰。二水和 合成一円塔。一字転成斉運三業。文珍重也珍重也。 伝記曰。根緒五寸（五智）両緒合三十七尺（三十七尊）緒太者 水指量也（口伝）已上表金界智門。是有五色分別。黄色 胎蔵【梵字】字理相（順峯曳之）赤色金剛【梵字】字智相（逆峯曳之）黒色 金胎不二【梵字】字相（華供峯曳之）白色衆生根源水輪相（初先） （達時曳之）青色五大究竟相（口伝） （裏書曰）右緒曰螺緒左緒曰曳周右方片緒者智体成仏 位。左方片緒者理体即仏位。左右両緒者因果円 満理智法身位云云 秘記曰。就両緒有両義。一義曰。日蔵上人伝曰。夫螺 緒者【梵字】【梵字】和合根源胎金両壇線糸也。腰腹之間曳 両緒事。示胎金両壇不二。腰輪者地大即胎蔵阿字 方壇也。腹輪者水大即金剛【梵字】字円壇也。不仮事相 造作壇形。直示自身五大方円。凡胎金両部者一切 衆生色心異名也。色者五大本有理体（胎蔵界也）心者識 大本覚智徳（金剛界也）色心即両部体性。故行者六大全 毘盧身土。而外無求仏体。凡聖迷悟法然不動矣。蓮 華三昧経曰。帰命本覚心法身（無始具足金剛界智法身也）常住 妙法心蓮台（八分肉団胎蔵界本分八葉也）本来具足三身徳（我等一身） （上無作三身也）三十七尊住心城（自身浄土大日心王宮也）已上日蔵上 人伝記畢 一義曰。聖宝尊師伝曰。夫螺緒者象一切衆生理智 事三転。表【梵字】【梵字】合成。所謂三転者。理者母也。（胎【梵字】）智 者父也。（金【梵字】）事者行者也。（不【梵字】二息）以理為体以智為性以 和合為身。理智和合一身即名自性法身。他宗各雖 談理智不許。此自性法身本有。修験意人法法爾故 三転同本有也。以而二両部為能生父母。以不二六 大為所生衆生。故父母所生肉身即理智不二金剛 不壊法身也。実是両部冥会内証。即身即仏表示。経 曰。鍐字法界種。相形如円塔。以理智不二。是名法身 体。文 行者不二 理智二法和合。下五大之種。父母一気相資生。六識 之子。当知螺緒者色心不二根源。父母未誕元気也。 然則噫三世不断生仏平等線源。而十界衆生一而 無不曳。此緒甚深也。已上聖宝伝記。 右秘法者依為修験一家高端。輒雖難戢翰墨。為導 末代修行鈍機。暫任両流秘伝。窃註記之。非大先達 位者聊以不可示之。何況於未修行之倫哉。深納心 蔵莫令忽緒。祖師制戒可信可慎者也。 深秘分七通 終 修験道極秘分七通

書き下し

それ法螺の両緒とは、阿字出入の命息、二【梵字】和合の線源なり。両緒おのおの【梵字】字の形に結ぶは、すなわち二水混合の姿なり。経に曰く、二水和合して一円塔を成す、一字転じて斉しく三業を運ぶと。文。珍重なり、珍重なり。 伝記に曰く、根緒は五寸（五智）、両緒合わせて三十七尺（三十七尊）、緒の太さは水指の量なり（口伝）。已上は金界智門を表す。これに五色の分別あり。黄色は胎蔵の【梵字】字、理相（順峯に曳く）。赤色は金剛の【梵字】字、智相（逆峯に曳く）。黒色は金胎不二の【梵字】字の相（華供峯に曳く）。白色は衆生根源の水輪の相（初め先達の時に曳く）。青色は五大究竟の相（口伝）。 （裏書に曰く）右の緒を螺緒と曰い、左の緒を曳周と曰う。右方の片緒は智体成仏の位。左方の片緒は理体即仏の位。左右の両緒は因果円満、理智法身の位なりと云云。 秘記に曰く、両緒に就いて両義あり。一義に曰く、日蔵上人伝に曰く、それ螺緒とは、【梵字】【梵字】和合の根源、胎金両壇の線糸なり。腰腹の間に両緒を曳くこと、胎金両壇の不二を示す。腰輪とは地大、すなわち胎蔵の阿字の方壇なり。腹輪とは水大、すなわち金剛の【梵字】字の円壇なり。事相の壇形を造作することを仮らず、直ちに自身の五大の方円を示す。凡そ胎金両部とは、一切衆生色心の異名なり。色とは五大本有の理体（胎蔵界なり）、心とは識大本覚の智徳（金剛界なり）。色心すなわち両部の体性なり。故に行者の六大は全く毘盧の身土にして、外に仏体を求むることなし。凡聖迷悟、法然として不動なり。蓮華三昧経に曰く、帰命す本覚心法身（無始具足、金剛界智法身なり）、常住妙法心蓮台（八分肉団、胎蔵界本分の八葉なり）、本来具足三身徳（我ら一身）（上は無作三身なり）、三十七尊住心城（自身浄土、大日心王宮なり）と。已上、日蔵上人伝記畢る。 一義に曰く、聖宝尊師伝に曰く、それ螺緒とは、一切衆生の理智事の三転を象り、【梵字】【梵字】の合成を表す。いわゆる三転とは、理とは母なり（胎の【梵字】）、智とは父なり（金の【梵字】）、事とは行者なり（不二の息の【梵字】）。理を以て体と為し、智を以て性と為し、和合を以て身と為す。理智和合の一身、すなわち自性法身と名づく。他宗はおのおの理智を談ずといえども、この自性法身の本有を許さず。修験の意は人法法爾の故に、三転ともに本有なり。二の両部を以て能生の父母と為し、不二の六大を以て所生の衆生と為す。故に父母所生の肉身、すなわち理智不二の金剛不壊の法身なり。実にこれ両部冥会の内証、即身即仏の表示なり。経に曰く、鍐字は法界の種、相形は円塔のごとし。理智不二を以て、これを法身の体と名づくと。文。 行者（不二） 理智二法和合して、五大の種を下す。父母の一気相資けて、六識の子を生ず。当に知るべし、螺緒とは色心不二の根源、父母未誕の元気なり。しからば噫、三世不断、生仏平等の線源にして、十界衆生、一として曳かざるなし。この緒、甚深なり。已上、聖宝伝記。 右の秘法は、修験一家の高端たるに依って、たやすく翰墨を戢め難しといえども、末代修行の鈍機を導かんが為、しばらく両流の秘伝に任せ、ひそかにこれを註記す。大先達の位に非ざれば、いささかも以て示すべからず。いわんや未修行の倫においてをや。深く心蔵に納め、緒を忽せにせしむることなかれ。祖師の制戒、信ずべく慎むべき者なり。