修験修要秘決集 ／ 『修験修要秘決集』衣鉢分　第五法螺之事・法螺の音は眠りをさます獅子吼

夫修驗法螺者。金界【梵字】字智體。法身說法內證也。故 三世諸佛番番出世說法大會。砌吹大法螺。驚三界 天衆。醒六道妄夢。皆悉令歸中道不生覺位。或記曰。 以如來說法。譬獅子吼。其故獅子者畜獸之中王也。 聞彼音一切畜類。所有魔群皆惱裂忽死。如此聽聞 如來說法。煩惱魔群三毒邪見。虎狼頓滅。云云　然則 今入峯修驗行者等翻之擬如來說法具要大法螺。 頌曰。(傳記說。) 三昧法螺聲　一乘妙法說　經耳滅煩惱 當入阿字門 祕記曰。立金剛三昧螺。覺生死長夜之眠。發聲字寶 相。音呈自性心蓮之尊。文故長眠衆生聞之驚覺。永 夜羣迷因之忽曉。誠是法身說法內證。聲塵得道本 初也。 (□□云)修驗具所引敷者既表獅子乘法螺音。卽彼獅子 吼之義也。故以所乘獅子音爲能乘行者道具。立 螺名言全依獅子吼之義也。以可知之。 次螺緒事。祕記第一曰。螺緒者是有淺略深祕二義。 先淺略意螺緒者則獅子繫縛寶索也。(獅子者無明惑。寶索者斷 惡智。)根緒(五智)。小緒三尺七寸。(三十七尊。)赤色。(表智相也。)緒大者水 指量也。(口傳)【梵字】字形結之。衆生所生根源。二滴和合表 示也。臍輪右脇曳緒事。臍輪者水輪。右脇者智方也。 共是顯金界【梵字】字智門。智是如來說法巧用。衆生濟 度、方便也。巳上　次深祕意者爲一家最極。間一紙不載 之。至正先達位。付與之。其旨具別記明之。 次立螺逼數事。第一宿入螺者三音三音三音半立 之。合十音也。表十界隨類說法。半音者說法成辨之一 義也。(以下准之。)第二宿出螺者三音半二音半一音半立 之。合八音也。說八正道法義。斷八邪迷路義也。第三 駈相螺者二音二音二音立之。合六音也。擬入峯修 行六度法門。返答螺亦准之。涅槃經二十五曰。獅子 吼者名決定說。文法身說法表示以可知之者也。第 四案內螺者五音三音三音立之。別無有表義。唯是御左 右義也。返答螺者三五翻立之也。 御口說曰。立螺時法螺之口三度聲之。(表三身說法之義也。云云) 右一一表揚者。當家修行肝心。他宗不共極意也。設 雖爲深識廣行之人。非入峯時者卒爾莫聽之。

新字：夫修験法螺者。金界【梵字】字智体。法身説法内証也。故 三世諸仏番番出世説法大会。砌吹大法螺。驚三界 天衆。醒六道妄夢。皆悉令帰中道不生覚位。或記曰。 以如来説法。譬獅子吼。其故獅子者畜獣之中王也。 聞彼音一切畜類。所有魔群皆悩裂忽死。如此聴聞 如来説法。煩悩魔群三毒邪見。虎狼頓滅。云云　然則 今入峯修験行者等翻之擬如来説法具要大法螺。 頌曰。(伝記説。) 三昧法螺声　一乗妙法説　経耳滅煩悩 当入阿字門 秘記曰。立金剛三昧螺。覚生死長夜之眠。発声字宝 相。音呈自性心蓮之尊。文故長眠衆生聞之驚覚。永 夜羣迷因之忽暁。誠是法身説法内証。声塵得道本 初也。 (□□云)修験具所引敷者既表獅子乗法螺音。即彼獅子 吼之義也。故以所乗獅子音為能乗行者道具。立 螺名言全依獅子吼之義也。以可知之。 次螺緒事。秘記第一曰。螺緒者是有浅略深秘二義。 先浅略意螺緒者則獅子繋縛宝索也。(獅子者無明惑。宝索者断 悪智。)根緒(五智)。小緒三尺七寸。(三十七尊。)赤色。(表智相也。)緒大者水 指量也。(口伝)【梵字】字形結之。衆生所生根源。二滴和合表 示也。臍輪右脇曳緒事。臍輪者水輪。右脇者智方也。 共是顕金界【梵字】字智門。智是如来説法巧用。衆生済 度、方便也。巳上　次深秘意者為一家最極。間一紙不載 之。至正先達位。付与之。其旨具別記明之。 次立螺逼数事。第一宿入螺者三音三音三音半立 之。合十音也。表十界随類説法。半音者説法成弁之一 義也。(以下准之。)第二宿出螺者三音半二音半一音半立 之。合八音也。説八正道法義。断八邪迷路義也。第三 駈相螺者二音二音二音立之。合六音也。擬入峯修 行六度法門。返答螺亦准之。涅槃経二十五曰。獅子 吼者名決定説。文法身説法表示以可知之者也。第 四案内螺者五音三音三音立之。別無有表義。唯是御左 右義也。返答螺者三五翻立之也。 御口説曰。立螺時法螺之口三度声之。(表三身説法之義也。云云) 右一一表揚者。当家修行肝心。他宗不共極意也。設 雖為深識広行之人。非入峯時者卒爾莫聴之。

書き下し

夫れ修験の法螺は、金界【梵字】字の智体、法身説法の内証なり。故に三世の諸仏は番番に出世して説法の大会に、砌に大法螺を吹き、三界の天衆を驚かし、六道の妄夢を醒まし、皆悉く中道不生の覚位に帰せしむ。或る記に曰く、如来の説法を以て獅子吼に譬う。その故は、獅子は畜獣の中の王なり。彼の音を聞きて一切の畜類、所有の魔群は皆な悩み裂け忽ちに死す。かくの如く如来の説法を聴聞すれば、煩悩の魔群、三毒邪見の虎狼は頓に滅す、云云。然れば則ち今入峰の修験行者ら、これを翻して如来の説法に擬え、大法螺を具えるを要す。 頌に曰く（伝記の説）、 三昧の法螺の声、一乗の妙法を説く、耳を経れば煩悩滅し、まさに阿字門に入るべし。 秘記に曰く、金剛三昧の螺を立て、生死長夜の眠りを覚ます。声字の宝相を発し、音は自性心蓮の尊を呈す、文。故に長眠の衆生これを聞きて驚き覚め、永夜の群迷これに因りて忽ちに暁くなり。誠にこれ法身説法の内証、声塵得道の本初なり。 （□□に云く）修験の具する所の引敷は、既に獅子が法螺の音に乗るを表す。即ち彼の獅子吼の義なり。故に乗る所の獅子の音を以て、能乗の行者の道具と為す。螺の名を立つる言は、全く獅子吼の義に依るなり。以てこれを知るべし。 次に螺緒の事。秘記第一に曰く、螺緒に淺略と深秘の二義有り。先ず浅略の意は、螺緒は則ち獅子を繋縛する宝索なり（獅子は無明の惑、宝索は断悪の智）。根緒（五智）、小緒は三尺七寸（三十七尊）、赤色（智相を表す）。緒の大きさは水指の量なり（口伝）。【梵字】字の形にこれを結ぶ。衆生の生ずる所の根源、二滴和合の表示なり。臍輪右脇に緒を曳く事。臍輪は水輪、右脇は智の方なり。共にこれ金界【梵字】字智門を顕す。智はこれ如来説法の巧用、衆生済度の方便なり。已上。次に深秘の意は一家最極の為、間一紙に載せず。至正先達の位に、これを付与す。その旨は別記に具さに明かす。 次に法螺を立てる逼数の事。第一、宿入螺は、三音・三音・三音半に立つ。合わせて十音なり。十界に類に随いて説法するを表す。半音は説法成辨の一義なり（以下これに准ず）。第二、宿出螺は、三音半・二音半・一音半に立つ。合わせて八音なり。八正道の法義を説き、八邪の迷路を断つ義なり。第三、駈相螺は、二音・二音・二音に立つ。合わせて六音なり。入峰修行の六度の法門に擬う。返答螺もこれに准ず。涅槃経二十五に曰く、獅子吼とは決定説と名づく、文。法身説法の表示、以てこれを知るべし。第四、案内螺は、五音・三音・三音に立つ。別に表義無し。唯だこれ御左右の義なり。返答螺は、三・五・翻に立つなり。 御口説に曰く、螺を立てる時、法螺の口に三度声す（三身説法の義を表すなり、云云）。 右の一一の表揚は、当家修行の肝心、他宗不共の極意なり。設い深識広行の人たりと雖も、入峰の時に非ずんば卒爾にこれを聴くこと莫れ。